إِسْرَائِيلَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة؛ فهو ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
مِن بَعْدِ مُوسَى: مِنْ بَعْدِ: جار ومجرور وهما متعلقان بما تعلّق به الجار والمجرور الأول"مِن بَنِي"أي: بمحذوف حال من"الْمَلَإِ". وعلقهما بعضهم بما تعلّق به قوله"إِلَى الْمَلَإِ". مُوسَى: مضاف إليه مجرور وعلامة جَرّه الفتحة المقدرة على الألف عوضًا عن الكسرة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
إِذْ قَالُوْا لِنَبِيٍّ لَهُمُ: إِذْ: ظرف للزمان الماضي مبني على السكون في محل نصب، وفيه ما يأتي:
1 -بدل من"بَعْدِ"لأنهما زمانان.
وذهب إلى هذا العكبري والهمذاني.
ورَدّ هذا أبو حيان: لأن"إِذْ"هنا على تقدير"مِنْ"قبلها، و"إِذْ"لا تُجَرُّ بمن.
2 -قالوا العامل فيه"تَرَ"، ورَدّه أبو حيان أيضًا.
ثم قدر أبو حيان العامل فقال: "وهو أن يكون ثَمَّ محذوف به يصح المعنى وهو العامل، وذلك المحذوف تقديره: ألم تر إلى قصة الملأ أو حديث الملأ وما في معناه. . . فصار المعنى ألم تر إلى ما جرى للملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا، فالعامل في"إِذْ"هو ذلك المحذوف".
قَالُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.
* والجملة في محل جر بالإضافة إلى الظرف.
لِنَبِيٍّ: جار ومجرور متعلمان بالفعل"قَالُوا". لَهُمُ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ"نَبِيٍّ"فهي مجرورة.
ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: ابْعَثْ: فعل أمر، والفاعل: ضمير تقديره"أنت". لَنَا: جار ومجرور متعلقان بـ"ابْعَثْ". مَلِكًا: مفعول به منصوب.
* والجملة في محل نصب مقول القول.
نُقَاتِلْ: فعل مضارع مجزوم، فهو جواب الطلب، والفاعل: ضمير تقديره"نحن". فِي سَبِيلِ: جار ومجرور متعلقان بـ"نُقَاتِلْ". اللَّه: لفظ الجلالة مضاف إليه.
* وجملة"نُقَاتِلْ":
1 -جواب شرط مقدر في محل جزم إن كان جازمًا، ولا محل لها إن كان المقدر غير جازم.
2 -أو استئناف جواب لسؤال مقدَّر كأنه قال لهم: ما يصنعون بالملك؟ فقالوا: نقاتل.