3 -مفعول مطلَق، فهو اسم واقع موقع المصدر كالعطاء بمعنى الإعطاء؛ إذ مصدر ضاعف: مضاعفة.

كَثِيرَةً: نعت منصوب.

* وجملة"يُضَاعِفَهُ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ: الواو: استئنافيّة. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. يَقْبِضُ: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر يعود على لفظ الجلالة.

* وجملة"يَقْبِضُ"في محل رفع خبر المبتدأ"اللَّهُ".

* وجملة"اللَّهُ يَقْبِضُ"استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وَيَبْسُطُ: الواو: حرف عطف. يَبْسُطُ: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر يعود على"اللَّهُ".

* والجملة معطوفة على جملة"يَقْبِضُ"فهي مثلها في محل رفع.

وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ: الواو: حرف عطف. إِلَيْهِ: جار ومجرور متعلقان بـ"تُرْجَعُونَ". تُرْجَعُونَ: فعل مضارع مبنيّ للمفعول، مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.

* وجملة"إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"معطوفة على الجملة الاستئنافية السابقة"وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسِطُ"فلا محل لها من الإعراب.

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) }

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ: تقدَّم في الآية/ 243"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ".

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ: مِن: حرف جر. بَنى: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر. والجار والمجرور فيه قولان:

1 -متعلق بمحذوف صلة للملأ على مذهب الكوفيين إذ يجعلون المعرف بـ"أل"موصولًا.

2 -متعلّق بمحذوف حال من"الْمَلَإِ".