يُبَيِّنُ: فعل مضارع مرفوع. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. لَكُمْ: جار ومجرور متعلقان بالفعل"يُبَيِّنُ". آيَاتِهِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة، والهاء: ضمير في محل جر بالإضافة. لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ: تقدم إعراب هذا التركيب في الآية/ 73 من الجزء الأول.

* والجملة استئنافيّة تعليليّة لا محل لها.

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (243) }

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ: أَلَمْ: الهمزة: للاستفهام التقريري، لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تَرَ: فعل مضارع مجزوم بـ"لَمْ"وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنت) .

إِلَى الَّذِينَ: إِلَى: حرف جر، الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل جر باللام، وشبه الجملة متعلق بالفعل (ترى) .

والرؤية هنا عِلْمية، وكان من حق الفعل أن يتعدَّى إلى اثنين، ولكن الفعل ضُمِّن معنى ما يتعدّى بإلى، والمعنى: ألم ينته علمك إلى كذا.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

خَرَجُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

مِنْ دِيَارِهِمْ: جار ومجرور متعلّقان بـ"خَرَجُوا"والهاء: ضمير متصل مبنيّ على الكسر في محل جَرٍّ بالإضافة، والميم حرف دالّ على الجمع.

وَهُمْ أُلُوفٌ: الواو: للحال، هُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. أُلُوفٌ: خبر المبتدأ مرفوع.

* والجملة في محل نصب على الحال.

حَذَرَ الْمَوْتِ: حَذَرَ: مفعول من أجله منصوب.

وذكر الزجاج أن يجوز أن يكون نصبه على المصدر. كذا!!

الْمَوْتِ: مضاف إليه مجرور. فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ: فَقَالَ: الفاء: حرف عطف.

قَالَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح. لَهُمُ: جار ومجرور متعلقان بـ"قَالَ".

اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.