في هاتين الآيتين حكم من الأحكام الهامة فِي شؤون الزواج: تتلخص بما يلي: المطلّقة التي لم يدخل بها زوجها. إذا سميّ لها مهرا فلها نصف المسمّى وإذا لم يسمّ فلها المتعة وليس لها نصف مهر المثل ، والمتعة تختلف باختلاف الزمان والمكان وعادات الناس ويرى أبو حنيفة فِي أيامه أن المتعة درع وملحفة وخمار إلا إذا كان مهر مثلها أقل من ثمن المتعة ، فله اختيار الأقل.

والمتعة واجبة للمطلقة دون المساس ودون تسمية المهر ، وهي مستحبة فِي سائر المطلقات.

-الفرق بين"الرجال يعفون والنساء يعفون"هو فِي الواو والنون ففي الأول الواو فاعل ، والنون علامة الرفع ، وفي الثاني الواو لام الفعل والنون نون النسوة وهي ضمير رفع. والفعل مبني على السكون المقدر.

[سورة البقرة (2) : آية 238]

حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ (238)

الإعراب:

(حافظوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون .. والواو فاعل (على الصلوات) جارّ ومجرور متعلّق بـ (حافظوا) ، (الصلاة) معطوف على الصلوات بالواو مجرور مثله (الوسطى) نعت للصلاة مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف (الواو) عاطفة (قوموا) مثل حافظوا (للّه) جار ومجرور متعلّق بمحذوف حال من ضمير قوموا أي متعبّدين للّه"1"، (قانتين) حال ثانية من ضمير قوموا منصوبة وعلامة النصب الياء.

جملة:"حافظوا"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"قوموا"لا محلّ لها معطوفة على جملة حافظوا.

الصرف:

(الوسطى) ، اسم تفضيل على وزن فعلى بضمّ الفاء ، وهو مؤنّث الأوسط ، وجاء اللفظ مؤنّثا لأنه محلّى بـ (ال) نعت للصلاة وهي مؤنّث فيجب الاتباع.

[سورة البقرة (2) : آية 239]

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239)