كيف؟ هل بعثهم من موت ورد عليهم الحياة ; هل خلف من ذريتهم خلف تتمثل فيه الحياة القوية فلا يجزع ولا يهلع هلع الآباء؟ ذلك كذلك لم يرد عنه تفصيل. فلا ضرورة لأن نذهب وراءه فِي التأويل ، لئلا نتيه فِي أساطير لا سند لها كما جاء فِي بعض التفاسير.. إنما الإيحاء الذي يتلقاه القلب من هذا النص أن الله وهبهم الحياة من غير جهد منهم. فِي حين أن جهدهم لم يرد الموت عنهم.

إن الهلع لا يرد قضاء ؛ وإن الفزع لا يحفظ حياة ؛ وإن الحياة بيد الله هبة منه بلا جهد من الأحياء.. إذن فلا نامت أعين الجبناء!

{وقاتلوا فِي سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم} ..

هنا ندرك طرفاً من هدف تلك الحادثة ومغزاها ؛ وندرك طرفاً من حكمة الله فِي سوق هذه التجربة للجماعة المسلمة فِي جيلها الأول وفي أجيالها جميعاً.. ألا يقعدن بكم حب الحياة ، وحذر الموت ، عن الجهاد فِي سبيل الله. فالموت والحياة بيد الله. قاتلوا فِي سبيل الله لا فِي سبيل غاية أخرى. وتحت راية الله لا تحت راية أخرى.. قاتلوا فِي سبيل الله:

{واعلموا أن الله سميع عليم} ..

يسمع ويعلم.. يسمع القول ويعلم ما وراءه.. أو يسمع فيستجيب ويعلم ما يصلح الحياة والقلوب.

قاتلوا فِي سبيل الله وليس هناك عمل ضائع عند الله ، واهب الحياة وآخذ الحياة.

والجهاد فِي سبيل الله بذل وتضحية. وبذل المال والإنفاق فِي سبيل الله يقترن فِي القرآن غالباً بذكر الجهاد والقتال. وبخاصة فِي تلك الفترة حيث كان الجهاد تطوعاً ، والمجاهد ينفق على نفسه ، وقد يقعد به المال حين لا يقعد به الجهد ؛ فلم يكن بد من الحث المستمر على الإنفاق لتيسير الطريق للمجاهدين فِي سبيل الله. وهنا تجيء الدعوة إلى الإنفاق فِي صورة موحية دافعة:

{من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسنا فيضاعفه له أضعافاً كثيرة ، والله يقبض ويبسط ، وإليه ترجعون} ..