الثالث: مضمومة بعد مكسور، وبعدها واو فقرأه نافع بحذف الهمزة في الصَّابِئُونَ [الآية: 69] بالمائدة وضم ما قبلها لأجل الواو وقرأ أبو جعفر جميع: الباب كذلك نحو (الصابون، متكون، مالون، ليواطوا، ليطفوا، مستهزون، قل استهزوا) لأنه لما أبدل الهمزة ياء استثقل الضمة عليها فحذفها ثم حذف الياء لالتقاء الساكنين ثم ضم ما قبلها لأجل الواو واختلف عن ابن وردان في (المنشون) والوجهان عنه صحيحان كما في النشر قال فيه وقد نص بعض أصحابنا على الألفاظ المتقدمة ولم يذكر (أنبئوني، وأ تنيؤن، ونبئوني، ويتكؤن، ويستنبئونك) وظاهر كلام أبي العز والهذلي العموم على أن الأهوازي، وغيره نص عليها ولا يظهر فرق سوى الرواية، والباقون بالهمز، وكسر ما قبله.
الرابع: مضمومة بعد فتح وبعدها واو وهو (ولا يطون، لم تطوها، أن تطوهم) فقط فقرأه أبو جعفر بحذف الهمز فيهن قال في الدر أبدل همزة (يطأ) ألفا على غير قياس فلما أسند للواو التقى ساكنان فحذف أولهما وانفرد الحنبلي بتسهيلها بين بين في (رؤف) حيث وقع.
الخامس: مكسورة بعد كسر وبعدها ياء فقرأه نافع وكذا أبو جعفر بحذف الهمزة في
(الصابين) بالبقرة والحج وزاد أبو جعفر حذف الهمزة من (متكين، والخاطين، وخاطين، والمستهزين) حيث وقع والباقون بالهمز وتعبير الأصل هنا بالبدل لا يظهر.