فَاعْلَمُوا: الفاء: للجزاء. اعْلَمُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: أَنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: اسم أَنَّ منصوب. عَزِيزٌ: خبر أول مرفوع. حَكِيمٌ: خبر ثاني مرفوع. و"أَنَّ"وما بعدها سَدّ مَسدّ مفعولي (اعلم) .

* وجملة"فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"في محل جزم جواب الشرط.

{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210) }

هَلْ: حرف استفهام، والمراد به هنا النفي. أي: ما ينظرون، ولذا جاء بعده"إِلَّا"، وقيل: استفهام إنكاري توبيخي. يَنْظُرُونَ: هو بمعنى"ينتظرون". وهو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. إِلَّا: أداة حصر.

أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ: أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. يَأْتِيَهُمُ: فعل مضارع منصوب بـ"أَنْ"والهاء: ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدّم. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل في محل نصب مفعول به لـ"يَنْظُرُونَ"، أي: ما ينظرون إلا إتيان اللَّه. . .

* وجملة"يَأْتِيَهُمُ. . ."لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

فِي ظُلَلٍ: جار ومجرور، وفي تعلُّقهما ما يأتي:

1 -متعلقان بـ (يأتي) فـ"فِي"ظرف للإتيان.

2 -بمحذوف حال، وصاحبه الضمير المفعول في"يَأْتِيَهُمُ"، أي: في حال كونهم مستقرين في ظُلَل. أو أن صاحب الحال هو لفظ الجلالة. أي: أَمْرُ اللَّه في حال كونه مستقرًا في ظلل.

3 -فِي بمعنى الباء، وهما متعلّقان بـ"الإتيان"، أي: إلا أن يأتيهم اللَّه بظُلَلٍ. . .

4 -متعلقان بمحذوف حال من"الْمَلَائِكَةُ"مقدّمًا عليها والأصل: إلا أن يأتيهم اللَّه والملائكةُ في ظُلَلٍ.

مِنَ الْغَمَامِ: جار ومجرور، وفي تعلُّقهما ما يأتي:

1 -متعلّقان بـ يَأْتِيَهُمُ"، و"مِنَ"هنا لابتداء الغاية، أي: من ناحية الغمام."

2 -متعلّقان بمحذوف صفة، والتقدير: في ظُللٍ كائنةٍ من الغمام. وتكون"مِنَ"على هذا للتبعيض.