إِلَى الْحَجِّ: جار ومجرور متعلقان بـ"تَمَتَّعَ".

* والجملة في محل رفع خبر المبتدأ، وهو الشرط"مَنْ".

* أو هي صلة الموصول"مَنْ"لا محل لها من الإعراب.

فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ: فَمَا: الفاء للجزاء، واقعة في جواب الشرط الثاني"مَنْ تَمَتَّعَ"، أو زائدة إذا كانت"مَنْ"موصولة، وتقدّم الكلام على إعراب هذه الجملة.

* وجملة"فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ"هي جواب الشرط الأول في قوله تعالى:"فَإِذَا أَمِنْتُمْ".

* وجملة"فَمَا اسْتَيْسَرَ. . ."فيها ما يأتي:

1 -في محل جزم جواب الشرط على إعراب"مَنْ"شرطية.

2 -في محل رفع خبر على إعراب"مَنْ"موصولة.

فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: الفاء: استئنافيَّة. أو حرف عطف على"فَإِذَا أَمِنْتُمْ".

مَن: فيه وجهان:

1 -اسم شرط جازم.

2 -اسم موصول.

وهو في الحالين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

لَمْ يَجِدْ: لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَجِدْ: فعل مضارع مجزوم. والفاعل: ضمير مستتر يعود على"مَنْ".

وهنا مفعول محذوف مقدّر، أي: فمن لم يجد الهدي، أو ثمن الهدي.

* والجملة:

1 -في محل رفع خبر المبتدأ الشرط"مَنْ".

2 -أو هي صلة الموصول"مَنْ"لا محل لها من الإعراب.

فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ: فَصِيَامُ: الفاء للجزاء، أو زائدة. صِيَامُ: فيه ثلاثة الأوجه المتقدّمة في"فِدْيَةٌ"، وهي:

1 -مبتدأ، خبره مقدّر، أي: فعليه صيامُ. . .

2 -خبر مبتدأ محذوف، أي: فالواجبُ صيامُ. . .

3 -فاعل لفعل مقدّر، أي: فيجب عليه صيامُ. . .

* والجملة:

1 -في محل جزم جواب الشرط"مَنْ".

2 -أو في محل رفع خبر المبتدأ الموصول"مَنْ".

ثَلَاثَةِ: مضاف إليه مجرور، أَيَّامٍ: مضاف إليه مجرور. فِي الْحَجِّ: جار ومجرور متعلقان بـ"صِيَامُ"، هذا ما ذكره السمين. ولا يبعد عندي أن يتعلقا بمحذوف صفة لـ"أَيَّامٍ".

وقدروا في هذا: في وقت الحج، وقَدّر بعضهم: في وقت أفعال الحج، ومنهم من قَدّر ظرف مكان، أي: مكان الحج.

وقال العكبري:"والمصدر مضاف إلى ظرفه في المعنى، وهو في اللفظ مفعول به على السعة".