2 -فعل مضارع تام، وهو الظاهر والأرجح.

الدِّينُ:

1 -اسم"يَكُونَ"الناسخ مرفوع.

2 -فاعل"يَكُونَ"التام.

لِلَّهِ:

1 -جار ومجرور متعلقان بـ"يَكُونَ"إذا كان تامًا.

2 -جار ومجرور متعلقان بخبر"يَكُونَ"إذا كان ناسخًا.

والتقدير: ويكون الدين ثابتًا للَّه.

فَإِنِ انْتَهَوْا: تقدّم إعرابه في الآية/ 192. فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ: الفاء: فاء الجزاء. لَا: نافية للجنس. عُدْوَانَ: اسم"لَا"مبني على الفتح. إِلَّا: أداة حصر. وخبر"لَا"فيه وجهان:

1 -أن يكون محذوفًا أي: فلا عدوان على أحد.

2 -يجوز أن يكون الخبر"عَلَى الظَّالِمِينَ"، أي: كائن على الظالمين.

وإذا قدّرت الخبر محذوفًا كان"عَلَى الظَّالِمِينَ"بدلًا من الخبر المقدر على إعادة تكرار العامل.

* وجملة"فَإِنِ انْتَهَوْا. . ."لا محل لها؛ استئنافيَّة.

* وجملة"فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ"في محل جزم جواب الشرط.

{الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194) }

الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ: الشَّهْرُ: مبتدأ مرفوع. الْحَرَامُ: نعت مرفوع. بِالشَّهْرِ: جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف. الْحَرَامُ: نعت مجرور.

وذهب الأخفش إلى أن الباء زائدة. كذا عند النحاس.

وهنا مقدر مضاف محذوف: انتهاك حرمة الشهر الحرام بانتهاك حرمة الشهر الحرام. وقيل: قتالُ الشهر الحرام بقتال الشهر الحرام.

* والجملة ابتدائيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ: الواو: للحال، الْحُرُمَاتُ: مبتدأ مرفوع. قِصَاصٌ: خبر المبتدأ مرفوع.

* والجملة في محل نصب على الحال.

فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ: الفاء: استئنافيَّة، مَنِ: وفيه وجهان:

1 -أن يكون شرطًا، وهو الظاهر.

2 -أن يكون اسمًا موصولًا.

وهو في الحالين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.