صراط) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يهدي) ، (مستقيم) نعت لصراط مجرور مثله.

جملة:"كان الناس أمّة"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"بعث اللّه"لا محلّ لها معطوفة على جملة مقدّرة أي اختلفوا فبعث.

وجملة:"أنزل .."لا محل لها معطوفة على جملة بعث.

وجملة:"يحكم"لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أنّ) المضمر.

وجملة:"اختلفوا"لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .

وجملة:"ما اختلف"لا محلّ لها اعتراضيّة.

وجملة:"أوتوه"لا محل لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة:"جاءتهم"لا محل لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) .

وجملة:"هدى اللّه"لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

وجملة:"آمنوا"لا محل لها صلة الموصول (الذين) الثاني.

وجملة:"اختلفوا"لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني.

وجملة:"اللّه يهدي .."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"يهدي .."فِي محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه) .

وجملة:"يشاء"لا محلّ لها صلة الموصول (من) .

الصرف:

(كان - هدى) ، فيهما إعلال بالقلب ، الأول قلب الواو ألفا والثاني قلب الياء ألفا لمجيئهما مفتوحتين بعد فتح.

(واحدة) ، مؤنّث واحد اسم على وزن فاعل يدلّ على عدد مفرد أو يأتي معطوفا عليه فِي الأعداد من واحد وعشرين إلى واحد وتسعين (انظر الآية 61 من هذه السورة) .

(مبشّرين) ، جمع مبشّر ، اسم فاعل من بشّر الرباعيّ وزنه مفعّل بضمّ الميم وكسر العين.

(منذرين) ، جمع منذر اسم فاعل من أنذر الرباعيّ وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين.

(أوتوا) فيه قلب الألف واوا لمناسبة الضمّة قبلها فِي البناء للمجهول ، وفيه إعلال بالحذف .. (انظر الآية 144) .

البلاغة

في هذه الآية الكريمة فن يدعى عند علماء البلاغة بفن القلب.

فقوله"فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ"معناه:

فهدى الله الذين آمنوا للحق فيما اختلف فيه من كتاب الله الذين أوتوه.

الفوائد

عقد صاحب كتاب النحو الوافي فصلا حول المعاني التي يشتمل عليها حرف"الباء"عند ما يكون حرفا للجر. فذكر لها خمسة عشر معنى وهي: