والخطاب إما للنبي صلى الله عليه وسلم ، أو لكل سامع . {ويشهد الله على ما فِي قلبه} يحتمل أن يكون ذلك الاستشهاد بالحلف ، وأن يكون بقوله"شهد الله على ما فِي قلبي من محبتك ومن الإسلام". {وهو ألد الخصام} الألد الشديد الخصومة ، واللديدان جانبا الوادي . كأن كلاً من المتخاصمين فِي جانب . ومنه اللدود وهو ما يصب من الأدوية فِي أحد شقي الفم . وإضافة الألد بمعنى"فِي"كقولهم"ثبت الغدر"و"قتيل الصف"أو جعل الخصام ألد على المبالغة نحو"جد جده". والخصام جمع خصم كصعاب فِي صعب . والمعنى: هو أشد الخصوم خصومة . والحاصل إنه جدل بالباطل شديد الفسوق فِي معصية الله عالم اللسان جاهل العمل ، وإذا تولى عنك وذهب بعد إلانة القول وإحلاء المنطق سعى فِي الأرض ليفسد فيها كما فعل بأولئك المسلمين من إحراق الزروع وعقر المواشي . وأصل السعي المشي بسرعة ، وقد يستعار لإيقاع الفتنة والتخريب بين الناس . وقيل: لما انصرف من بدر مر ببني زهرة وكان بينه وبين ثقيف خصومة ، فبيتهم ليلاً وأهلك مواشيهم وأحرق زروعهم ، وعلى هذا فيقع قوله {ويهلك الحرث والنسل} تفصيلاً لما أجمله قوله {ليفسد} وقيل: إفساده هو إلقاء الشبه فِي عقائد المسلمين ، وعلى هذا فيكون إهلاك الحرث والنسل بمعنى آخر . وهذا تفسير مناسب لأن كمال الإنسان بالعلم والعمل ونقصه بضدهما ، فيكون الإفساد إشارة إلى نقص قوّته النظرية والإهلاك عبارة عن فعل المنكرات وفيه نقصان قوّته العملية . وقيل: {وإذا توّلى} أي إذا كان والياً فعل ما يفعله ولاة السوء من الفساد فِي الأرض بإهلاك الحرث والنسل . وقيل: يظهر الظلم حتى يمنع الله بشؤم ظلمه القطر فيهلك الحرث والنسل . فالحرث الزرع ، والنسل الولد . ونسلت الناقة بولد كثير ، والتركيب يدل على الخروج . وقيل: إهلاك الحرث قتل النسوان {نساؤكم حرث لكم} [البقرة: 223] وإهلاك النسل إفناء الصبيان {والله لا يحب الفساد}