روى الطبراني بسند فيه ضعف، عن جعفر بن عبد الله قال: رآني الحكم الغفاري - رضي الله تعالى عنه - وأنا آكل وأنا غلام من هاهنا وهاهنا، فقال: يا بني! لا تأكل هكذا، هكذا يأكل الشيطان؛ إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا وضع يده في القصعة أو في الإناء لم تجاوز

أصابعه موضع كفه.

وفي"الصحيح":"كُلْ مِمَّا يَلِيْكَ".

163 -ومنها: الأنفة عن مؤاكلة اليتيم.

روى الطبراني في"الأوسط"، والأصبهاني في"الترغيب"عن أبي موسى رضي الله تعالى عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"مَا قَعَدَ يَتِيْم مَعَ قَوْمٍ عَلَى قَصْعَتِهِمْ فَيَقْرَبُ قَصْعَتَهُمْ شَيْطَانٌ".

وفي لفظ أخرجه الأصبهاني، وابن النجار في"تاريخه":"مَا أكَلَ يتيْمٌ مَعَ قَوْمٍ فِي صَحْفَتِهِمْ فَيَقْرَبُ صَحْفَتَهُمُ الشَّيْطَانُ". إسناده ضعيف لكن لا يبلغ رتبة الوضع"وإن أورده ابن الجوزي في"الموضوعات"."

قلت: وله وجهان:

الأول: ما ذكرته أن بُعْدَ الشيطان عن القصعة التي عليها اليتيم

إنما هو أنفة من مؤاكلته، واحتقار له.

والثاني: أن يكون سبب بعده أن القصعة التي يأكل عليها اليتيم تنزل فيها البركة والرحمة، والشيطان ليس من أهلها.

164 -ومنها: الأكل في الظلمة ما لم يضطر إليه.

فينبغي للإنسان أن لا يأكل في الظلمة ما أمكنه النور؛ فإنه من عمل الشيطان لا يدري حال الطعام، فلعل فيه شيء، أو وقع فيه شيء يضر أو مستقذر.

روى أبو نعيم عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى: أنه قال في كلام له: ولا تأكل في الظلمة؛ فإن الشيطان يأكل في الظلمة.

165 -ومنها: الأكل والشرب من الإناء الذي يبيت مكشوفاً.

روى عبد الرزاق عن منصور، عن أبي جعفر عن زادان رحمه الله قال: إذا بات الإناء مكشوفاً ليس عليه غطاء بصق فيه إبليس، أو تفل فيه إبليس.

قال منصور: فذكرت ذلك لإبراهيم، فقال: أو شرب منه.

ورواه ابن أبي شيبة عن محمد بن أبي جعفر، عن عبد الرحمن ابن يزيد، عن زادان قال: إذا بات إناء مكشوفاً تفل فيه إبليس، فذكرت ذلك لإبراهيم، فقال: أو شرب منه.

وفيه أن من أعمال الخبيث تقذير الطعام، والبصق فيه إيذاء لآكليه.