ثانياً: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودن ، ويقولون: نحو المتوكلون فيسألون الناس ، فأنزل الله تعالى {وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزاد التقوى} .

ثالثاً: عن عائشة رضي الله عنها قالت:"كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة ، وكانوا يسمون الحس ، وسائر العرب يقفون بعرفات ،"فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه أن يأتي عرفات ثم يقف بها يفيض منها فذلك قوله: {ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ الناس} .

وفي رواية كانوا يقولون:"نحن أهل الله وقطّان حرمه فلا نخرج منه ولا نفيض إلا من الحرم".

وجوه القراءات

1 -قرأ الجمهور (أو نُسُكٍ) بضم النون والسين ، وقرأ الحسن (أو نُسْكٍ) بسكون السين .

2 -قرأ الجمهور (فلا رفثَ ولا فسوقَ ولا جدال فِي الحج) بالفتح فِي الجميع ، وقرأ أبو جعفر وابن كثير بالرفع فِي الجميع (فلا رفثٌ ولا فسوقٌ ولا جدالٌ فِي الحج) .

وجوه الإعراب

1 -قوله تعالى: {فَمَا استيسر مِنَ الهدي} قال الزمخشري: رفع بالابتداء أي فعليه ما استيسر ، أو نصب على تقدير: فاهدوا ما استيسر .

2 -قوله تعالى: {الحج أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ} (الحج) مبتدأ و (أشهرٌ) الخبر ، والتقدير: أشهر الحج أشهر معلومات كقولهم: البرد شهران أي وقت البرد شهران .

أقول: إنما قدّر العلماء ذلك لأنه من المعلوم أن الحج ليس نفس الأشهر .

3 -قوله تعالى: {فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ} (لا) نافية للجنس (رفث) اسمها و (فِي الحج) الخبر و (لا) مكررة للتوكيد فِي المعنى وهو خبر يفيد النهي أي لا ترفثوا ولا تفسقوا .