والثاني: أن يكونَ الفاصلُ قَسَماً، أو ظَرْفاً أو جَارّاً، وأحدُ الشرطَيْنِ موجودٌ، وهو الزيادةٌ على حرِفٍ، والآخرُ مفقودٌ، وهو كونُ الفاصل ليس أحدَ الثلاثةِ المتقدِّمة، ثم أجابَ بأن الحالَ مقدَّرةٌ بحرفِ الحر وشَبَّهه بالظرفِ، فَأُجْرِيَت مُجْرَاهُمَا.
والثاني: من الوجْهَيْن فِي"ذِكْراً"أن يكونَ مصدراً لقوله:"فَاذْكُرُوا"، ويكون قوله:"كَذِكْرِكُمْ"فِي محلِّ نصبٍ على الحال مِنْ"ذِكْراً"؛ لأنها فِي الأصل صفةٌ له، فلما قُدِّمتْ، كانَتْ فِي محلِّ حالٍ، ويكون"أَشَدَّ"عطفاً على هذه الحال، وتقديرُ الكلامَ""فاذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَذِكْرِكُمْ، أي: مُشْبِهاً ذِكْرَكُمْ أَو أَشَدَّ"؛ فيصيرُ نظيرَ:"اضْرِبْ مِثْلَ ضَرْبِ فُلاَنِ أَوْ أَشَد"الأصل: اضْرِبْ ضَرْباً مِثْلَ ضَرْبِ فُلاَنِ أَوْ أَشَدَّ."
و"ذِكْراً"تمييزٌ عند غير الشَّيح كما تقدَّم، واستشْكَلُوا كونَه تمييزاً منصوباً؛ وذلك أن أفعلَ التفضيل يجب أن تُضَاف إلى ما بعدها، إذا كان مِنْ جنسِ ما قبلها؛ نحو:"وَجْهُ زَيْدٍ أَحْسَنُ وَجْهٍ"،"وعِلْمُهُ أَكْثَرُ عِلْم"وإنْ لم يكن مِنْ جنسِ ما قبلها، وجَبَ نصبُه؛ نحو:"زَيْدٌ أَحْسَنُ وَجْهاً، وخَالِدٌ أَكْثَرُ عِلْماً"، إذا تقرَّر ذلك، فقوله:"ذِكْراً"هو من جنس ما قبلها، فعلَى ما قُرِّر، كان يقتضي جَرَّه، فإنه نظيرُ:"اضْرِبْ بَكْراً كَضَرْبِ عَمْرٍو زَيْداً أَوْ أَشَدَّ ضَرْبٍ"بالجرِّ فقط.