مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج الخالص وإذا كان ليلة المزدلفة غفر الله للتجار وإذا كان يوم منىً غفر الله للجمالين وإذا كان يوم جمرة العقبة غفر الله للسُّؤّال ولا يشهد ذلك الموقف خلق ممن قال لا إله إلا الله إلا غفر له"قال أبو عمر: هذا حديث غريب من حديث مالك، وليس محفوظاً عنه إلا من هذا الوجه؛ وأبو عبد الغني لا أعرفه، وأهل العلم ما زالوا يسامحون أنفسهم فِي روايات الرغائب والفضائل عن كل أحد، وإنما كانوا يتشدّدون فِي أحاديث الأحكام. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 2 صـ 420}

فصل

قال الفخر:

اعلم أن أهل الجاهلية كانوا قد غيروا مناسك الحج عن سنة إبراهيم عليه السلام، وذلك أن قريشاً وقوماً آخرين سموا أنفسهم بالحمس، وهم أهل الشدة فِي دينهم، والحماسة الشدة يقال: رجل أحمس وقوم حمس، ثم إن هؤلاء كانوا لا يقفون فِي عرفات، ويقولون لا نخرج من الحرم ولا نتركه فِي وقت الطاعة وكان غيرهم يقفون بعرفة والذين كانوا يقفون بعرفة يفيضون قبل أن تغرب الشمس، والذي يقفون بمزدلفة يفيضون إذا طلعت الشمس، ويقولون: أشرق ثبير كيما نغير، ومعناه: أشرق يا ثبير بالشمس كيما نندفع من مزدلفة فيدخلون فِي غور من الأرض، وهو المنخفض منها، وذلك أنهم جاوزوا المزدلفة وصاروا فِي غور من الأرض، فأمر الله تعالى محمداً عليه الصلاة والسلام بمخالفة القوم فِي الدفعتين، وأمره بأن يفيض من عرفة بعد غروب الشمس، وبأن يفيض من المزدلفة قبل طلوع الشمس، والآية لا دلالة فيها على ذلك، بل السنة دلت على هذه الأحكام. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 5 صـ 151}

فصل

قال الفخر:

اختلفوا فِي الذكر المأمور به عند المشعر الحرام فقال بعضهم: المراد منه الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء هناك والصلاة تسمى ذكراً قال الله تعالى: {وأقم الصلاة لذكري} [طه: 14] والدليل عليه أن قوله: {فاذكروا الله عِندَ المشعر الحرام} أمر وهو للوجوب، ولا ذكر هناك يجب إلا هذا، وأما الجمهور فقالوا: المراد منه ذكر الله بالتسبيح والتحميد والتهليل، وعن ابن عباس أنه نظر إلى الناس فِي هذه الليلة وقال: كان الناس إذا أدركوا هذه الليلة لا ينامون. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 5 صـ 151}