{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: تقدّم إعراب مثل هذا، انظر الآية/ 153.

كُتِبَ: فعل ماض مبني للمفعول. عَلَيْكُمُ: جار ومجرور متعلقان بـ"كُتِبَ". الصِّيَامُ: نائب عن الفاعل.

* الجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

كَمَا كُتِبَ: الكاف: حرف جر، ومَا: مصدرية، أو اسم موصول، وفيه خمسة أوجه:

1 -أن محلها مع المجرور بالحرف أو بالإضافة النصبُ على أنه نعت مصدر محذوف، أي: كُتب كتبًا مثل ما كُتب. . وممن ذهب إليه الزجاج، وأبو علي والنحاس، وهو الظاهر عند أبي حيان.

2 -في محل نصب على الحال من المصدر المعرفة، أي: كُتِب عليكم الصيام الكتب مشبهًا ما كتب. وذلك على مذهب سيبويه.

و"مَا": على الوجهين السابقين مصدرية.

3 -أن يكون نعتًا لمصدر من لفظ الصيام، أي: صومًا مثل ما كتب، و"مَا"على هذا الوجه بمعنى الذي، أي: صومًا مماثلًا للصوم المكتوب على مَن قبلكم. وذهب إلى هذا ابن عطية، وتعقبه أبو حيان بأنه بعيد.

4 -في محل نصب على الحال من الصيام، و"مَا"موصولة، أي: مشبهًا الذي كتب، وممن ذهب إليه ابن الأنباري وأبو حيان.

5 -في محل رفع صفة للصيام، ورَدّه السمين بأن الجار والمجرور من قبيل النكرات والصيام معرفة، وقال مثل هذا الهمذاني، وأجازه العكبري، والنحاس وغيرهما، وردّه أبو حيان.

كُتِبَ: فعل ماض، والنائب عن الفاعل يعود على الصيام. عَلَى الَّذِينَ: جار ومجرور متعلّقان بالفعل"كُتِبَ". مِنْ قَبْلِكُمْ: جار ومجرور متعلقان بالصلة المقدرة، أي: على الذين كانوا من قبلكم. والكاف: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة.

* وجملة"كُتِبَ. . ."صلة موصول حرفي، أو صلة اسم الموصول"مَا"بمعنى الذي.

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لَعَلَّ: حرف ناسخ، والكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم"لَعَلَّ". تَتَّقُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل رفع خبر"لَعَلَّ".