و"أَنَّ"وما بعدها في تأويل مصدر، وهذا المصدر في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالخبر إذا أعربت"ذَلِكَ"مبتدأ. والتقدير: ذلك كائن بسبب إنزال اللَّه الكتاب بالحق.

وذهب إلى هذا الأخفش. والتقدير عنده: ذلك معلوم بأن اللَّه. وإذا قدرت"ذَلِكَ"مفعولًا لفعل مقدر"فعلنا ذلك"فالجار والمجرور متعلّقان بهذا الفعل.

* وجملة"ذَلِكَ بِأنَّ اللَّهَ. . ."على إعراب اسم الإشارة مبتدأ أو خبرًا لمحذوف، أو فاعلًا لفعل محذوف أو مفعولًا لفعل محذوف، استئنافيَّة لا محل لها.

بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلقان بالفعل"نَزَّلَ"، أو بمحذوف حال من الكتاب على تقدير: نزل الكتاب مصحوبًا بالحق.

وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا: الواو: واو الحال. إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب اسم"إِنَّ". اخْتَلَفُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"اخْتَلَفُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

والمعنى:. . . اختلفوا فيه من المشركين، فقال بعضهم: سحر، وقال آخرون: شعر، أو أساطير.

فِي الكِتَابِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل"اخْتَلَفُ".

لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ: اللام: للابتداء والتوكيد، أو اللام المزحلقة، أو المزحلفة.

فِي شِقَاقٍ: جار ومجرور متعلقان بخبر"إِن"المحذوف، أي: لكائنون. . .

بَعِيدٍ: نعت لـ"شِقَاقٍ"مجرور مثله.

* وجملة"إنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا. . ."في محل نصب على الحال.

{لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) }