{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) }

وَمِنَ النَّاسِ: الواو: استئناف، مِنَ النَّاسِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم. مَن: وفيه وجهان:

1 -اسم موصول: مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أي: ومن الناس الذي يتخذ.

2 -نكرة موصوفة، مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. أي: ومن الناس فريق أو شخص مُتّخِذٌ. . .

يَتَّخِذُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير مستتر يعود على"مَنْ"وأفرد الفعل حملًا على لفظ"مَنْ". مِنْ دُونِ: جار ومجرور متعلِّقان بـ"يَتَّخِذُ".

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. أَنْدَادًا: مفعول به منصوب.

* وجملة"مِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ"استئنافيَّة لا محل لها.

* وجملة"يَتَّخِذُ"فيها وجهان:

-صلة موصول لا محل لها من الإعراب، إذا كانت"مَنْ"موصولة.

-في محل رفع صفة لـ"مَنْ"إذا كانت نكرة، أي: ومن الناس فريق متخذ من دون اللَّه أندادًا.

يُحِبُّونَهُم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم: حرف للجمع.

وفي محل هذه الجملة ما يأتي:

1 -في محل نصب صفة لـ"أَنْدَادًا".

2 -في محل نصب على الحال من الضمير في"يَتَّخِذُ".

3 -في محل رفع صفة لـ"مَنْ"إذا أعربت"مَنْ"نكرة.

* وفي هذه الجملة ضميران:

-ضمير الرفع وهو الواو، ويعود على"مَنْ"باعتبار المعنى.

-ضمير النصب وهو عائد على"الأنداد".

قال العكبري: "وجاز الوجهان لأن في الجملة ضميرين: أحدهما لـ"مَنْ"والآخر للأنداد، وكنى عن الأنداد بـ (بهم) كما يكنى بها عمن يعقل لأنهم نَزّلوهما منزلة من يعقل".

كَحُبِّ اللَّهِ: الكاف: حرف جر، (حُبِّ) : اسم مجرور، اللَّهِ: لفظ الجلالة

مضاف إِليه. وفي تعليق الجار والمجرور ما يأتي: