قوله: (هو تمثيل) إلى آخره، الشيخ سعد الدين: يعني أن القرب حقيقة فِي القرب المكاني. وقد استعمل هنا فِي الحال الشبيه بحال من قرب مكانه، مع اعتبار عدة أمور، فيكون لفظ قريب استعارة تبعية تمثيلية.

قوله: (روى أن أعرابيا) ، الحديث، أخرجه، ابن جرير وابن أبي حاتم، وابن مردويه، وأبو الشيخ فِي تفاسيرهم، والدارقطني، فِي المؤتلف والمختلف من حديث معاوية بن حيدة.

قوله: (روى إن المسلمين) ، الحديث: أخرجه أحمد من حديث كعب بن مالك، وأبو داود، من حديث، معاذ ابن جبل نحوه، مخصصا بما بعد اليوم، وأخرجه ابن جرير، عن ابن عباس، وفيه: إذا صلوا العشاء، كما قال المصنف.

قوله: (وعدى بإلى لتضمنه معنى الإفضاء) ، الشيخ سعد الدين: فإن قيل: لم لا يجعل من أول الأمر كناية عن الإفضاء، كما يشير إليه كلام صاحب الأساس. قلنا: لأن المقصود هو الجمال، والإفضاء أيضا كناية عنه.

قوله: (وإيثاره هنا لتقبيح ما ارتكبوا) ، جواب عن سؤال مقدر، وهو أنه لما ترك التصريح بلفظ الجماع إلى الكناية كان ينبغي ألا يكنى يمثل هذا اللفظ، فأجاب أنه لقصد استهجان ما صدر عنهم قبل الإباحة حتى لو كان لفظ أدل على القبح منه لكان مناسبا، وإن المقام مقام الإباحة، ألا ترى إلى قوله: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ} ، وكذا فِي قوله: {فَلَا رَفَثَ} تنفيرا لهم عما نهوا عنه فِي الحج.

قوله: (إذا ما الضجيج ثنى عطفها ... تثنت فكانت عليه لباسا

عزاه الشيخ سعد الدين، إلى الجعدي. والضجيج: المضاجع: وثنى عطفها: أمال شقها. تثنت: مالت.

قوله: (والاختيان أبلغ من الخيانة، لأن الزيادة فِي البناء تدل على الزيادة فِي المعنى) .

قوله: (غبش الليل) بفتح الغين المعجمة والموحدة وشين معجمة بقية الليل، وقيل: ظلمة آخر الليل.