قوله: (أو راكب سفر) ، قال الشيخ سعد الدين: إشارة إلى أن كلمة على استعارة تبعية، شبه تلبسه بالسفر باستعلاء الراكب واعتلائه على الركوب، يتصرف كيف يشاء، وإلا فمجرد الظرف لا يدل إلا على معنى الكون والحصول، أي كائنا على سفر.
قوله: (وبه قال أبو هريرة) ، أخرجه ابن جرير، وصرح عنه، بأنه لو صام فِي السفر لم يصح، ولزمه القضاء بعد الإقامة.
قوله: (ورخص لهم فِي ذلك أول الأمر) ، إلى قوله: ثم نسخ أخرجه البخاري، عن سلمة بن الأكوع.
قوله: (وقرئ يطوقونه، هو بالبناء للمفعول، من طوق.
قوله: (يطوقونه، بالإدغام) ، أي بإدغام التاء فِي الطاء من يتطوقونه.
قوله: (ويطيقونه، الأولى يضم الياء وتخفيف الطاء، والثانية، بفتح الياء وتشديد الطاء، كالياء بعدها فيهما. هذا مقتضى ما ذكره المصنف فِي أصلهما: ولم يذكر أبو حيان الأولى هكذا إنما ذكرها كالثانية بتشديد الطاء غير أن الياء الأولى مضمومة بناء للمفعول، وجعلهما معا يطيق يتطق والأصل: يطيوق. اجتمعت الياء والواو، وسبقت إحداهما بالسكون، فأبدلت الواو ياء وأدغمت فيها الياء.
قوله: (أو بدل من الصياء) ، قال أبو حيان: هو بعيد من وجهين، كثرة الفصل بين البدل والمبدل، وكونه على عكس بدل الاشتمال، لأنه فِي الغالب يكون بالمصادر من الذوات، نحوه {عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} . وهذا بالذات من المصدر، قال: ويمكن توجيهه، لأنه حذف