رجعنا إلى كلام العمري قال: وأن يكون مستقبل القبلة حاني الرأس مطرقاً في الأرض مع توجّه الهمة بالخشوع وقوة الخضوع يعزم وجزم في حصول الإجابة. ولا يقل اللَّهم افعل لي كذا إن شئت فإن الله لا مكره له، وأن يكون الدعاء مع الرغبة والرهبة والرقة والجحافة وهي المخافة أي الرغبة والرهبة المعبّر بهما عن الرّجاء في الله والخوف من الله المشار إليهما بقوله تعالى: {وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً} يبدي حنيناً بلا تغنّ ولا نغمة إلاّ أن يكون في الطبع من غير تكلف.

ولا يدعو بمستحيل ولا بما لا يصح طلبه شرعاً مما اختص به الأنبياء والرسل والملائكة وأن يؤمّن من سمعه ثلاثاً وأن يكون في أوقات الإجابة وأماكنها المباركة نحو ما فَضُل من ظرفي الزمان والمكان كمسجد ووقت سحر وعند نزول المطر وليلة الجمعة ويومها وقبل الغروب من يومها وعشية الخميس وساعة الجمعة بين الخطبتين وقبيل آمين من كل مصل ويوم عرفة وعقيب طهر أكبر وأصغر وتوبة وطاعة وشهر رمضان وطرفي الليل ووسطه وعند التحام الحرب والاجتماع على فعل الخير وإقامة الصلاة وفي السجود وبعد التلاوة وعند ختم القرآن خصوصاً من القارئ وعند شرب ماء زمزم وعند تغميض الميت واحتضاره وبين الجلالتين في سورة الأنعام جرَّبه غير واحد وعند بقعة شريفة كعرفة والحجر الأسود والملتزم ومقام إبراهيم وحجر إسماعيل، وفي مكان المتعبدات من المساجد لا سيما الثلاثة المساجد وعند الإفطار من كل صوم.

ومن آدابه أن يجعل يديه حذو منكبيه وأن يرفع بطن كفيه ويقلهما عند الاستعاذة كالمستدفع للشر لقوله تعالى: {وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً} وتكون اليدان مكشوفتين في الحالتين. انتهى كلام العمري:

قلت: ومن آدابه المهمة الثناء الكثير على الله وتقديسه وتنزيهه سبحانه عز وجل، ومن جوامع الثناء الحمد لله رب العالمين حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك سبحانك لا تحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك، إلى آخره ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلّم في أوله ووسطه وآخره.

ومن جوامع الصلاة عليه: اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كلما ذكرك وذكره الذاكرون وسهى وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون، وأن تدعو للأخوان في الله الحاضرين والغائبين بما تحب أن تدعو به لنفسك ليقول الملك ولك مثله.