برمودة سادسه وأول ... نيسان وفق ليس عنه معدل.
أول أيار بغير لبس ... يوافق السادس من بشنس.
بؤونة وافق منه سابعه ... أول حزيران لما يتابعه.
أول تموز على الترتيب ... يدخل فِي السابع من أبيب.
أول آب ثامن من مسرى ، ... العلم بالمرء اللبيب أحرى.
ما يختص بالسنة من القول
وما جاء من اختلاف الأمم فِي ابتدائها وانتهائها ، والفرق بين السنة والعام.
أما الفرق بين السنة والعام ، فإنهم يقولون سنة جدب وعام خصب. قال الله تعالى:"ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات". وقال تعالى:"ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون".
والصحيح أنهما اسمان موضوعان على مسمى واحد.
قال الله تعالى:"فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما".
والسنة طبيعية ، واصطلاحية.
فالطبيعية قمرية ؛ وأولها استهلال القمر فِي غرة المحرم ، وانسلاخها بسراره فِي ذي الحجة. وهي اثنا عشر شهرا ، وعدد أيامها ثلثمائة يوم وأربعة وخمسون يوما وخمس وسدس يوم تقريباً ؛ ويتم من هذا الخمس والسدس فِي ثلاث سنين يوم ، فتصير السنة فِي الثالثة ثلثمائة وخمسة وخمسين يوماً. ويبق شيء يتم منه ومن خمس اليوم وسدسه المستأنف فِي السنة يوم واحد إلى أن يبقى الكسر أصلا بأحد عشر يوما عند تمام ثلاثين سنة. وتسمى تلك السنة كبائس العرب.
وأما السنة الاصطلاحية فإنها شمسية ، وعدد أيامها عند سائر الأمم ثلثمائة يوم وخمسة وستون يوما وربع يوم. فتكون زيادتها على السنة العربية عشرة أيام ونصف يوم وربع يوم وثمن يوم وخمساً من خمس يوم.
ويقال: إنهم كانوا فِي صدر الإسلام يسقطون عند رأس كل اثنتين وثلاثين سنة عربية سنةً ، ويسمونها الازدلاف. لأن كل ثلاث وثلاثين سنة قمرية اثنتان وثلاثون سنة شمسية تقريباً. وذلك تحرزهم من الوقوع فِي النسيء فِي عصرنا هذا بين كتاب التصرف التحويل. لأنا نحول السنة الخراجية إلى الهلالية ، ولا يكون ذلك إلا بأمر السلطان.