أي: ومن الناس من يعبد آلهة/ وأصناماً من دون الله ، يحبون الأصنام كحبهم لله . أي يُسوّون بين الله وبين الأصنام فِي المحبة ، والمؤمنون أشد حباً لله من الكفار لآلهتهم.
وجاءت الهاء والميم للأصنام وهي لا تعقل لأنها كانت عندهم ممن يعقل ويفهم ، فخوطبوا على ما كان فِي ظنهم فأجريت مجرى من يعقل بالهاء والميم .
قال ابن مسعود:"قال رسول الله [عليه السلام] :"مَنْ مَاتَ يَجْعَلُ لله نِداً ، أَدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ"، وأنا أقول:"من مات لا يجعل لله نداً ، أدخله الله الجنة"."
وقيل: المعنى: يحبون الأصنام كحبكم أنتم الله ، وأنتم أشد حباً لله من الكفار لآلهتهم.
وقيل: جاء ضمير الأصنام بالهاء والميم ، وهي لا تعقل لأنهم لما عبدوها أنزلوها منزلة من يعقل.
وقال السدي:"الأنداد هنا ساداتهم الذين كانوا يطيعونهم كما يطيعون الله."
ثم قال: {وَلَوْ يَرَى الذين ظلموا إِذْ يَرَوْنَ العذاب} .
أي: ولو ترى يا محمد الذين كفروا وظلموا أنفسهم حين يرون عذاب الله لرأيت أمراً عظيماً ، ولعلمت أن القوة لله جميعاً .
فجواب"لو"محذوف ، وفتح"أن"على تقدير فعل محذوف وهو جواب"لو".
وقيل: إن"أنْ"فتحت بـ"تَرَى". وهو قول المبرد والأخفش.
و"ترى"بمعنى تعلم ، التقدير:"ولو يعلم الذين ظلموا جميعاً لتبينوا ضرر اتخاذهم الآلهة دون الله". وهذا إنما يكون على قراءة من قرأ بالياء.
وقيل: معنى:"ترى"تنظر ، وأن التقدير: ولو تنظر يا محمد الذين ظلموا حين يرون العذاب لأقروا أن القوة لله.
وقيل: فتحت"إن"على تقدير اللام أي: لأن القوة لله ، والجواب أيضاً محذوف تقديره: لعلموا مبلغ عذاب الله ونحوه.
ومن كسر"إِنّ"كسرها على الابتداء ، وجواب"لو"محذوف أيضاً .
وقيل: إنَّ كسرَها على إضمار القول أي:"يَقولونَ: إِنَّ القُوَّةَ للهِ".