الخامس: أن يكون حالاً من الضَّمير العائد على"ما"قاله ابن عطيَّة، يعني بـ"الضَّمير"الضَّمير المستكنَّ فِي الجارِّ والمجرور، الواقع صلة.
و"طَيِّباً"فيه ثلاثة أوجه.
أحدها: أن تكون صفة لـ"حَلاَل"أمَّا على القول بأنَّ"مِنْ"للابتداء، متعلِّقةٌ بـ"كُلُوا"فهو واضحٌ؛ وأمَّا على القول بأن"مِمَّا فِي الأَرْضِ"حال من"حَلاَلاً"، فقال أبُوا البَقَاءِ - رحمه الله تعالى: ولكن موضعها بعد الجارِّ والمجرور، لئلاَّ يفصل الصِّفة بين الحال وذي الحال.
وهذا القول ضعيفٌ، فإنَّ الفصل بالصفة بين الحال وصاحبها ليس بممنوعٍ؛ تقول"جَاءَنِي زَيْدٌ الطَّويلُ [راكِباً"، بل لو قدَّمت الحال على الصِّفة، فقلت:"جاءَنِي زَيْدٌ راكباً الطَّوِيلٌ"] - كان فِي جوازه نظر.
الثاني: أن يكون صفةً لمصدرٍ محذوفٍ، أو حالاً من المصدر المعرفة المحذوف: أي أكلاً طَيِّباً.
الثالث: أن يكون حالاً من الضَّمير فِي"كُلُوا"تقديره: مستطيبين - قال ابن عطيَّة.
قال أبُو حَيَّان: وهذا فاسدٌ فِي اللَّفظ أمَّا اللَّفظ؛ فلأنَّ"الطَّيِّبَ"اسم فاعل فكان ينبغي أن تُجمع؛ لتطابق صاحبها؛ فيقال: طيِّبين، وليس"طَيِّب"مصدراً؛ فيقال: إنَّما لم يجمع لذلك، وأمَّا المعنى؛ فلأنَّ"طَيِّباً"مغايرٌ لمعنى مستطيبين، لأنَّ"الطَّيِّب"من صفات المأكول، و"المستطيب"من صفات الآكلين، تقول:"طَابَ لِزَيْدٍ الطَّعَامُ"ولا تقول:"طَابَ زَيْدُ الطَّعَامَ"بمعنى استطابه.