قال المُبَرِّدُ:"الصَّفَا": كُلُّ حَجَرٍ أَمْلَسَ لا يُخالِطُهُ غَيْرُهُ؛ مِنْ طِين أو تُرَابٍ، وَيَتَّصِلُ به، وَيُفَرِّقُ بَيْنَ وَاحِدِهِ وَجَمْعِهِ تَاءُ التأنيث؛ نحْوُ: صَفاً كَثِيرٌ، وَصَفَاةٌ وَاحِدَةٌ، وقد يُجْمَعُ الصَّفَا على: فُعُولٍ، وأَفْعَال؛ قالوا: صُفِيٌّن بِكَسْر الصاد، وضَمِّها؛ كُعِصيٍّ، [وأصْفَاء] ، والأصلُ صُفووٌ، وأضْفَاوٌ، وقُلِبَتِ الواوُ فِي"صُفُووٌ"يَاءَين، والواوُ فِي"أَصْفَاء"هَمْزةً؛ كـ"كِسَاء"وبابه].

والمَرْوَةُ: الحجارةُ الصِّغَارُ، فقيل: اللَّيِّنَة.

وقال الخَلِيلُ: البيضُ الصُّلْبَة، الشَّدِيدَةُ [الصَّلاَبة] .

وقِيل: المُرْهَفةُ الأَطْرافِ.

وقِيل: البيضُ.

وَقِيلَ: السُّودُ.

وهُمَا فِي الآية عَلَمَان لِجَبَلَينِ مَعْرُوفَيْنِ، والألِفُ واللاَّمُ فيهما لِلْغَلَبَةِ؛ كهما فِي البيت، والنَّجْم، وجَمْعُها مَرْوٌ؛ كقوله [فِي ذلك] : [الرمل]

851 -وَتَرَى المَرْوَ إذَا ما هَجَّرَتْ ... عَنْ يَدَيْهَا كَالْفَرَاشِ المُشْفَتِرْ

وقال بعضهم: جَمْعُه فِي القَليلِ: مَرَواتٌ، وفي الكثير: مرو.

قال أبو ذُؤَيْب: [الكامل]

852 -حَتَّى كَأَنِّي لِلْحَوِادِثِ مَرْوَةٌ ... بِصَفَا المُشَقَّرِ كُلَّ يَوْمٍ تُقْرَع

فصل فِي معنى"الشعائر"

و"الشَّعَائرُ": جَمْهُ شَعِيرَةٍ، وهي العلامة، فَكُلُّ شَيْءٍ جُعِلَ عَلَماً مِنْ أعلام طاعةِ الله، فهو من شَعَائِر الله تعالى.