وقال - عز وجل - في صفة أهل الجنة: {وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّن كُلِّ بَابٍ * سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} .
وهذا أيضاً يصلح لانتظام الصبر عن الحرام والصبر عن الحلال.
وقال - عز وجل - لنبيه - صلى الله عليه وسلّم -: {وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى} .
فبشره بأنه إذا لم يتطلع إلى زهرة الحياة الدنيا لئلا يشغله عن عبادة الله تعالى عوضه الله منها، ما هو خير وأدوم منها.
وقال عز وجل: {وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً} .
فيحتمل أن يكون أعطينا بعضاً وحرمنا بعضاً ليمتحن المحروم بالمعطى.
{أَتَصْبِرُونَ} أي تظنون أيها المحرمون نفساً بما حرمتم وتعلمون أن ذلك عدل من الله جل جلاله، وليس يجوز، وتصبرون عن التطلع إلى من أعطى غيركم راضين، بأن تعرضوا عنه في دار الجزاء خيراً منه.
أي إن صبرتم فهو خير لكم، وإن يكن فإنه ثناء من الله على الصابرين الذين ذكرناهم آنفاً، وهم الصابرون على شدة الفقر والفاقة، لأن البأساء هي الشدة.
فمدح الله - عز وجل - وأخبر أن صبرهم بر وألحقه بسائر الخصال المقرونة بالإيمان.
فقال عز وجل: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} إلى قوله {الْمُتَّقُونَ} .
وجاء عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - أنه قال: «انتظار الفرج بالصبر عبادة» .
فدخل في ذلك الصبر في البأساء وفي كل حال يكره ويرجى زوالها.
وعنه - صلى الله عليه وسلّم - أنه قال: «إنما مثل المؤمن كمثل الزرع لا يزال الريح يفنيه ولا يزال المؤمن يصيبة البلاء.
ومثل المنافق مثل شجرة أرز لا تهتز حتى تستحصد».
وأما قوله - عز وجل - {وَحِينَ الْبَأْسِ} فمعناه عند القتال.
أي من صبر في موطن القتال فلم يهرب من العدو.
ومن هذا الصبر ما يجب ويحرم تركه.
ومنه ما لا يجب ويجوز تركه.
ونذكر ذلك في باب الجهاد إن شاء الله.
ومما يلتحق الصبر عند المصائب أن لا يشق المصاب ثوبه ولا يلطم وجهه ولا تنخدش بشرته.
ولا المصابة تفعل شيئاً من ذلك، ولا تقطع شعرها ولا ترفع صوتها بالبكاء ولا تنوح ولا تقيم النوح.