وجاء مع غيرها، نحو: (قَدّرْنَاهُ مَنَازِل) ، أي قدرنا له.

(ويبْغونَهَا عِوَجاً) ، أي لها.

(يخوِّفُ أوْلياءَه) ، أي يخوفكم بأوليائه.

(واختار موسى قَوْمَه) ، أي من قومه.

(وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ) ، أي على عُقْدَة النِّكَاحِ.

حذف العاطف: خرج عليه الفارسي:(ولا على الذين إذا ما أتوْكَ لِتَحْمِلَهُم

قُلْتَ لا أجِدُ ما أحْمِلُكم عليه تولَّوْا)، أي وقلت.

حذف فاء الجواب: خَرّج عليه الأخفش:(إنْ ترَكَ خيراً الوصِيَّةُ للوالدين

والأقْرَبِين).

حذف حرف النداء كثير: (ها أنتم أولاء) .

(يوسُف أعْرِضْ عن هذا) .

(قال رَبِّ إني وَهَن العَظْمُ مني) .

(فاطرِ السماواتِ والأرض) .

وفي العجائب للكَرْماني: كثر حذف"يا"فِي القرآن من الرب، تنزيهاً

وتعظيما، لأن فِي النداء طرفاً من الأمر.

حذف"قد"فِي الماضي إذا وقع حالاً، نحو: (أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) .

(قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ) .

حذف لا النافية: يطرد فِي جواب القسم إذا كان المنفي مضارعاً، نحو:

(تاللهِ تَفْتأ) ، وورد فِي غيره، نحو: (وعلى الذين يُطِيقُونَه فِدْيةٌ) .

أي لا يطيقونه.

(وألْقَى فِي الأرض رَوَاسِيَ أنْ تَمِيدَ بكم) .

أي لئلاَّ تميد.

حذف لام التوطئة: (وإن لم يَنْتَهُوا عمّا يقولُونَ لَيَمَسَّنَّ) .

(وإن أطَعْتُموهم إنكم لمُشْرِكون) .

حذف لام الأمر: خُرّج عليه: (قل لِعَبادِي الذين آمَنُوا يُقيموا الصلاةَ) .

أي ليقيموا.

حذف لام لقد: يحسن مع طول الكلام، نحو: (قد أفْلَح مَنْ زَكّاها) .

حذف نون التوكيد: خرج عليه قراءة: (ألم نشرح) ، بالنصب.

حذف نون الجمع: خرج عليه: (وما هم بضَارِّين به مِنْ أحد) .

حذف التنوين: خرج عليه قراءة: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) . (ولا الليلُ سابِقُ النهارَ) - بالنصب.