نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا: نَأْتِ: فعل مضارع مجزوم؛ لأنه جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"نحن". بِخَيْرٍ: الباء: حرف جر، وخَيْرٍ: اسم مجرور. والجار والمجرور متعلّقان بـ"نَأْتِ". مِنْهَا: مِنْ: حرف جر، وها: ضمير متصل في محل جَرّ بـ"مِنْ"، والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف صفة لـ"خَيْرٍ"، أو هما متعلقان بـ"خَيْرٍ". أَوْ مِثْلِهَا: أَوْ: حرف عطف، مِثْلِهَا: اسم معطوف على"مِنْ آيَةٍ"فهو مجرور مثله على اللفظ. وها: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة.

* وجملة"نَأْتِ بِخَيْرٍ. . ."لا محل لها؛ جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.

أَلَمْ تَعْلَمْ: الهمزة: للاستفهام التقريري. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تَعْلَمْ: فعل مضارع مجزوم. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

* وجملة"أَلَمْ تَعْلَمْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها.

أَنَّ اللَّهَ: أَنَّ: حرف ناسخ، اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"أَنَّ"منصوب.

عَلَى كُلِّ شَيْءٍ: عَلَى: حرف جر، كُلِّ: اسم مجرور بـ"عَلَى"، شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور. والجار والمجرور متعلّقان بـ"قَدِيرٌ". قَدِيرٌ: خبر"أَنَّ"مرفوع.

* وجملة"أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ"في محل نصب سَدّت مَسَدّ مفعولي"تَعْلَمْ"، وهو مذهب الجمهور. وذهب الأخفش إلى أن الجملة سَدّت مَسَدّ أحد المفعولين، والثاني محذوف.

{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107) }

أَلَمْ تَعْلَمْ: أَلَمْ: الهمزة: للاستفهام التقريري، ولَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تَعْلَمْ: فعل مضارع مجزوم. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

أَنَّ اللَّهَ: أَنَّ: حرف ناسخ، اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"أَنَّ"منصوب.

لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ: لَهُ: اللام: حرف جر، والهاء: ضمير متصل في محل جَرّ باللام. والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدّم. مُلْكُ: فيه إعرابان:

الأول: وهو مذهب الجمهور، أنه مبتدأ مؤخر مرفوع.

الثاني: مذهب الأخفش، أنه فاعل فهو مرفوع بالجارّ قبله.