ومن قوله: (لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ(20) .

فإنه ذكر لتبيين عدم الاستواء، وذلك لا يحسن إلا بأن يكون الضمير للاختصاص.

السابع: تقديم المسنَد إليه على ما قال الشيخ عبد القاهر: قد يُقدم المسنَد إليه ليفيد تخصيصه بالخبر الفعلي.

والحاصل - على رأيه - أن لها أحوالاً.

أحدها: أن يكون المسند إليه معرفة والمسند مثبتاً، فيأتي التخصيص، نحو:

أنا قُمْتُ، وأنا سعَيْتُ فِي حاجتك، فإن قصِد به قصر الإفراد أكد بنحو:

وحدي، أو قصر القلب أكد بنحو: لا غيري.

ومنه فِي القرآن: (بل أنْتُمْ بِهَدِيّتِكم تفْرَحُون) .

فإن ما قبله من قوله: (أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ)

ولفظ (بل) مشْعر بالإضراب - يقتضي بأن المراد بل أَنتم لا غيركم، فإن المقصود نفي فرحه هو بالهدية لا إثبات الفرح لهم بهديتهم.

قاله فِي عروس الأفراح.

قال: وكذا قوله: (لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ) ، أي لا يعلمهم إلا نحن.

وقد يأتي للتقوية والتأكيد دون التخصيص، قال الشيخ بهاء الدين: ولا يتميز ذلك إلا بما يقتضيه الحال وسياق الكلام.

ثانيها: أن يكون المسند منفياً، نحو: أنت لا تكذب، فإنه أبلغ فِي نفي

الكذب من"لا تكذب"ومن لا تكذب أنت"."

وقد يفيد التخصيص، ومنه: (فَهُمْ لَا يَتَسَاءلُونَ) .

ثالثها: أن يكون المسند إليه نكرة مثبتاً، نحو: رجل جاءني، فيفيد

التخصيص إما بالجنس، أي لا امرأة، أو الوحدة، أي لا رجلان.

رابعها: أن يليَ المسند إليه حرف النفي فيفيده، نحو: ما أنا قلت هذا، أي

لم أقله مع أن غيري قاله.

ومنه: (وما أنْتَ علينا بعَزِيز) .

أي العزيز علينا رهْطُك لا أنت، ولذا قال: (أرَهْطِي أعزُّ عليكم من الله) .

هذا حاصل رأي الشيخ عبد القاهر، ووافقه السكاكي، وزاد شروطاً

وتفاصيل بسطناها فِي شرح ألفية المعاني.