وكذا قوله تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}

، {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ}

، ونظائره ، فهذه فائدة اشتغال الفعل عن المفعول بضميره.

القسم الثامن والعشرون: التعليل.

بأن يذكر الشيء معللا فإنه أبلغ من ذكره بلا علة لوجهين: .

أحدهما: أن العلة المنصوصة قاضية بعموم المعلول ولهذا اعترفت الظاهرية بالقياس فِي العلة المنصوصة.

الثاني: أن النفوس تنبعث إلى نقل الأحكام المعللة بخلاف غيرها وغالب التعليل فِي القرآن فهو على تقدير جواب سؤال اقتضته الجملة الأولى وهو سؤال عن العلة.

ومنه: {إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ} . {إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} . {إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} .

وتوضيح التعليل أن الفاء السببية لو وضعت مكان [إن] لحسن.

والطرق الدالة على العلة أنواع: .

الأول: التصريح بلفظ الحكم كقوله تعالى: {حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ} .

وقال: {وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ}

، والحكمة هي العلم النافع. والعمل الصالح.

الثاني: أنه فعل كذا لكذا أو أمر بكذا لكذا كقوله تعالى: {ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ} .

وقوله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا} .

{جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِلنَّاسِ} .

{لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ} .

{وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ} .

{وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ} .

{وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ}

وهو كثير.