من الدهر تنفعني لدى أم جندب

أو من النظر، واتسع فِي الفعل فعدى بنفسه، وأصله أن يتعدى بإلى، كما قال الشاعر:

ظاهرات الجمال والحسن ينظر ...

ن كما ينظر الأراك الظباء

يريد: إلى الأراك، ومعناه: تفقدنا بنظرك.

وقال مجاهد: معناه فهمنا وبين لنا، فسر باللازم فِي الأصل، وهو انظر، لأنه يلزم من الرفق والإمهال على السائل، والتأني به أن يفهم بذلك.

وقيل: هو من نظر البصيرة بالتفكر والتدبر فيما يصلح للمنظور فيه، فاتسع فِي الفعل أيضاً، إذ أصله أن يتعدى بفي، ويكون أيضاً على حذف مضاف، أي انظر فِي أمرنا.

قال ابن عطية: وهذه لفظة مخلصة لتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم، والظاهر عندي استدعاء نظر العين المقترن بتدبر الحال، وهذا هو معنى: راعنا، فبدلت للمؤمنين اللفظة، ليزول تعلق اليهود. انتهى.

وقرأ أبي والأعمش: أنظرنا، بقطع الهمزة وكسر الظاء، من الإنظار، ومعناه: أخرنا وأمهلنا حتى نتلقى عنك.

وهذه القراءة تشهد للقول الأول فِي قراءة الجمهور.

{واسمعوا} : أي سماع قبول وطاعة.

وقيل: معناه اقبلوا.

وقيل: فرغوا أسماعكم حتى لا تحتاجوا إلى الاستعادة.

وقيل: اسمعوا ما أمرتم به حتى لا ترجعوا تعودون إليه.

أكد عليهم ترك تلك الكلمة.

وروي أن سعد بن معاذ سمعها منهم فقال: يا أعداء الله، عليكم لعنة الله، فوالذي نفسي بيده، لئن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأضربن عنقه.

{وللكافرين عذاب أليم} : ظاهره العموم، فيدخل فيه اليهود.

وقيل: المراد به اليهود، أي ولليهود الذين تهاونوا بالرسول وسبوه. انتهى انتهى. {البحر المحيط حـ 1 صـ 507 - 509}