قوله تعالى: {وكانوا من قبل} أي من قبل أن يجيئهم {يستفتحون} أي يستنصرون، ويقولون سيكون لنا الفتح، والنصر {على الذين كفروا} أي من المشركين الذين هم الأوس، والخزرج؛ لأنهم كانوا على الكفر، ولم يكونوا من أهل الكتاب - كما هو معروف؛ فكانوا يقولون: إنه سيبعث نبي، وسنتبعه، وسننتصر عليكم؛ لكن لما جاءهم الشيء الذي يعرفونه كما يعرفون أبناءهم كفروا به؛ {فلعنة الله} : اللعنة: هي الطرد، والإبعاد عن رحمة الله؛ {على الكافرين} أي حاقة عليهم؛ وهو مظهر في موضع الإضمار؛ إذ كان مقتضى السياق:"فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله عليهم"؛ والإظهار في موضع الإضمار له فوائد؛ منها: مراعاة الفواصل كما هنا؛ ومنها الحكم على موضع الضمير بما يقتضيه هذا الوصف؛ ومنها الإشعار بالتعليل؛ ومنها إرادة التعميم -
- {90} قوله تعالى: {بئسما اشتروا به أنفسهم} :"بئس"فعل ماضٍ لإنشاء الذم؛ يقابلها"نِعْم": فهي فعل ماضٍ لإنشاء المدح؛ و"بئس"، و"نعْم"اسمان جامدان لا يتصرفان - أي لا يتحولان عن صيغة الماضي؛ و"ما"اسم موصول بمعنى الذي - أي بئس الذي اشتروا به أنفسهم؛ أو إنها نكرة موصوفة، والتقدير:"بئس شيئاً اشتروا به أنفسهم"، و {اشتروا} فسرها أكثرهم بمعنى باعوا؛ وهو خلاف المشهور؛ لأن معنى"اشترى الشيء": اختاره؛ والمختار للشيء لا يكون بائعاً له؛ والصحيح أنها على بابها؛ ووجهه أن هؤلاء الذين اختاروا الكفر كانوا راغبين فيه، فكانوا مشترين له -
قوله تعالى: {أن يكفروا} : {أن} هنا مصدرية؛ والفعل