فالمعرفة: تصوّر صورة الشىءِ ومثالِه العلميّ فِي النَّفس ، والعلم: حضور أَحواله وصفاته ونسبتها إِليه.

فالمعرفة: نسبة التصوّر ، والعلم: نسبة التصديق.

الثاني: أَنَّ المعرفة فِي الغالب تكون لِمَا غاب عن القلب بعد إدراكِه ، فإذا أَدركه قيل: عرفه ، أَو تكون لِمَا وُصف له بصفات قامت فِي نفسه فإِذا رآه وعلم أَنَّه الموصوف بها قيل: عرفه ، قال تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ} ، وقال: {وَجَآءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ} ، وفى الحديث:"إِنَّ الله سبحانه يقول لآخر أَهل الجنّة دخولا: أَتعرف الزمان الذي كنت فيه فيقول: نعم."

فيقول: تمنَّ.

فيتمنَّى على ربّه"."

وقال تعالى: {وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَآءَهُمْ مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ} .

فالمعرفة نسبة الذِكر النفسيّ وهو حضور ما كان غائباً عن الذاكر ، ولهذا كان ضدّها الإِنكار وضدّ العلم الجهل ، قال تعالى: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا} ويقال: عرف الحقَّ فأَقرّ به ، وعرفه فأنكره.

الوجه الثالث: أَنَّ المعرفة تفيد تمييز المعروف عن غيره ، والعلم يفيد تمييز ما يوصف به عن غيره.

وهذا الفرق غير الأَوّل ، فإِنَّ ذلك يرجع

إِلى إِدراك الذات وإِدراك صفاتها ، وهذا يرجع إِلى تخليص الذات من غيرها ، وتخليص صفاتها من صفات غيرها.

الفرق الرابع: أَنك إِذا قلت: علمت زيداً لم تفد المخاطب شيئاً ، لأَنَّه يَنتظر أَن تخبره على أَيّ حال علمته ، فإِذا قلت: كريماً أَو شجاعاً حصلت له الفائدة ، وإِذا قلت: عرفت زيدا استفاد المخاطب أَنك أَثبتَّه وميّزته عن غيره ولم يبق ينتظر شيئاً آخر.

وهذا الفرق فِي التحقيق إِيضاح الذي قبله.