أن الأصابة مضمنة بملابسة الغرض وليس كذلك الاستقامة لأنه قد يمر الاستقامة ثم ينقطع عن الفرض الذي هو المقصد فِي الطلب

الفق بين قولك أتى فلان وجاء فلان

أن قولك جاء كلام تام لا يحتاج إلى صلة وقولك أتى فلان يقتضي مجية بشيء ولهذا يقال جاء فلان نفسه ولا يال أتى فلان نفسه ثم كثر ذلك حتى أستعمل أحد اللفظين فِي موضع الآخر

الفرق بين أولاء أولئك أن أولاء لما قرب وأولئك لما بعد كما أن ذا لما قرب وذلك لما بعد وإنما الكاف للخطاب ودخلها معنى البعد لن ما بعد عن المخاطب إلى اعلامه وانه مخاطب ذكره لما

لا يحتاج إليه ما قرب منه لوضوح أمره

الفرق بين من يأتيني فلة درهم والذي يأتيني فلة درهم

أن جواب الجزاء يدل على أنه يستحق من الفعل الأول والفاء فِي خبر الذي مشبهة بالجزاء وليست به وإنما دخلت لتدل على أن الدرهم يجب الإتيان

الفق بين الجواب بالفاء وبين العطف

أن العطف يوجب الاشتراك فِي المعنى والجواب يوجب أن الثاني بالأول كقوله تعالى (ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب

الفرق بين الركون والسكون

أن الركوب السكون إلى الشيء بالحب له والإنصات إليه ونقيضه النفور عنه والسكون خلاف الحركة وإنما يستعمل فِي غيره مجازا

الفرق بين لما ولم

أن لما يوقف عليها نحو قد جاء زيد فتقول لما أي لما يجيء ولا يجوز فِي ذلك كلامهم كاد ولما يفعل ولم يفعل ولما جواب قد فعل ولم جواب فعل لأن قد للتوقع وقال سيبوية ليست ما زائدة لأن لما تقع فِي مواضع لا تقع فيها لم فإذا قال القائل لم يأتني زيد فهو نفي لقوله أتاني زيد وإذا قال لما يأتني فمعناه أنه لم يأت وإنما يتوقعه

الفرق بين التابع والتالي

أن التالي فِي ما قال علي بن عيسى ثان وإن لم يكن يتدبر بتدبر الأول إنما هو المتدبر بتدبير الأول وقد يكون التابع قبل المتبوع فِي المكان كتقدم المدلول وتأخر الدليل وهو مع ذلك يأمر بالعدول تارة إلى الشمال وتارة إلى اليمين كذا قال

الفرق قين الخالي والماضي