أن الوسط لا يكون إلا ظرفا تقول قعدت وسط القوم وثوبي وسط الثياب وإنما تخبر عن شيء فيه والثوب وليس به فإذا حركت السين كما اسما وكان بمعنى بعض الشيء تقول وسط رأسه صلب فترفع لأنك إنما تخبر عن بعض الرأس لا عين شيء فه والوسط أسم الشيء لاذي فِي وسط القوم ولا يقال قعدت فِي وسط القوم كما لا يقال قعدت فِي بين القوم كما أن بين لا يدخل عليه فِي فكذلك لا تدخل ما أدى عنه بين

ا لفق بين قولك بين وسط

أن الوس يضاف إلى الشيء الواحد وبين تضاف إلى شيئين فصاعدا لأنه من البينونة تقول قعدت وسط الدار ولا يقال قعدت بين الدارين أي حيث تباين إحداهما صاصبتها وقعدت بين القوم أي حيث يتباينوا من المكان والوسط يقتضي اعتدال الأطراف إليه ولهذا قيل الوسط العدل فِي قوله تعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطا

الفرق بين الطلوع والبزوغ والشروق

أن البزوع أول الطلوع ولهذا قال تعالى (فلما رأى الشمس بازغة) أي لما رآها فِي أول أحوال طلوعها تفكر فيه فوقع له أنه ليست بإله ولهذا سمي الشرط تزيعا لأنه شق خفي كانه أول الشق بزغ قوائم الدابة إذا شرطها ليبرز

الدم والشروق الطلوع تقول طلعت ولا يقال شرق الرجل كما يقال طلع الرجل فالطلوع أعم

الفرق بين الذوق وإدراك الطعم أن الذوق ملابسة يحسن بها الطعم إدراك الطعم يتبين به من ذلك الوجه وغير تضمين ملابسة الحبل وكذلك يقال ذقته فلم أجد له طعما

الفرق بين قوله (لا يغفر أن يشرك به) وقوله لا يغفر الشرك به فِي ما قال علي بن عيسى أن لا تدل على الاستقبال وتدل على وجه الفعل فِي الإرادة ونحوها إذا كان قد يريد الإنسان الكفر مع التوهم أنه إيمان كما يريد النصراني عبادة المسيح ويجوز إرادته ان يكفر مع التة وهم أنه إيمان والفرق من جهة آخرى أن المصدر لا يدل على زمان وإن يفعل يدل على زمان ففي قولك أن مع الفعل زيادة ليست فِي الفعل

الفرق بين الاستاقمة والإصابة