بعد، ثم يتفجر فجأة بنتنه وفساده فِي موقف من المواقف كهذا الذي وقع من إبليس فتظهر الحقيقة المؤلمة وتحدث الفتنة ويقع الضلال،ويسقط العبد فِي الهاوية ، ووالله إن الأمر فِي النفس لأدق من الشعرة وأَحَدُّ من السيف بين الخير والشر وبين الإخلاص وإرادة الدنيا وبين شهود المن والفضل من الله والعجب والغرور والكبر ، فاللهم أغثنا اللهم أغثنا ، لا ملجأ ولا منجي منك إلا إليك نعوذ برضاك من سخطك ونعود بمعافاتك من عقوبتك ونعوذ بك منك لا نحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت علي نفسك ، يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث فلا تكلنا إلي أنفسنا ولا إلي أحد من خلقك طرفة عين لا إله إلا أنت .قوله تعالي: {قَالَ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ} [الأعراف: 14، 15] .لم يتدارك إبليس نفسه ويفر إلي مولاه مستعيذًا مِن شر نفسه حتى يغيثه ويدركه بل انفجر فِي الفجور وتجاوز فِي الطغيان وأسرف فِي عداوة ربه وخالقه ومولاه فطلب النظرة إلي يوم القيامة فطلب أن يمد الله عمره إلي يوم البعث وهذا مِن أوضح الأدلة علي أن الإيمان لا يكفي فيه المعرفة وحدها فبعد كفر إبليس وإبائه لا يزال يعرف ربه ويدعوه دون وسائط ويعلم أنه الذي يملك الموت والحياة دون مَن سواه وهو مقر بالبعث وأن الله هو الذي يبعث العباد، ومع هذا فهو لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر لأنه مع معرفته بأن الله ربه عاداه وحاربه ورد أمره واستكبر علي شرعه ومع علمه بالبعث والنشور دعا إلي صراط الجحيم وصد عن سبيل الجنان وقضي عمره الطويل عاملاً بعمل النار فاستحقها والعياذ بالله ، وهذا دليل أيضًا علي أن وجود بعض الإيمان لا يغني عن صاحبه إذا اقترن به أمر مِن الكفر الأكبر فهو يحبط هذا القدر مِن الإيمان رغم وجوده فيصبح عديم الأثر لا ينجي صاحبه مِن الخلود فِي النار ، ولو تأملت طريقة بعض أهل زماننا ممن يدندن حول بعض معاني الالتزام بالشرع عند الكفَّار والمنافقين