شاكرا [النساء: 147] وسمرا [المؤمنون: 67] وصابرا [الكهف: 69] وناصرا [الجن: 24] وحاضرا [الكهف: 49] وظهرا [الكهف: 22] وعاقرا [مريم: 5] وطئر [الأنعام: 38] وفاجرا [نوح: 27] ومدبرا [النمل: 10] ومبصرا [يونس: 67] ومهاجرا [النساء: 100] ومغيّرا[الأنفال:

53]ومبشرا [الإسراء: 105] ومنتصرا [الكهف: 43] ومقتدرا [الكهف: 45] وخضرا [الكهف: 31] .

وإما بعد كسرة مفصولة لساكن صحيح، وهو ثمانية: ذكرا [البقرة: 200] وأخواته.

وإما بعد ياء ساكنة لينة، وهو: خيرا [البقرة: 158] وسيرا [الطور: 10] ، وطيرا [الفيل: 3] .

أو مدية إما على وزن فعيلا، وجملته [اثنا عشر] حرفا: قديرا [النساء: 133]

وخبيرا [النساء: 35] وبصيرا [النساء: 58] وكبيرا [البقرة: 282] وكثيرا [البقرة: 26] وبشيرا [البقرة: 119] ونذيرا [البقرة: 119] وصغيرا [البقرة: 282] ووزيرا [طه: 29] وعسيرا [الفرقان: 26] وحريرا [الإنسان: 12] وأسيرا [الإنسان: 8] .

أو على غير وزنه وهو ثلاثة عشر حرفا: تقديرا [الفرقان: 2] وتكبيرا[الإسراء:

111]وتبذيرا [الإسراء: 26] وتتبيرا [الإسراء: 7] وتفجيرا [الإسراء: 91] وتفسيرا [الفرقان: 33] وقواريرا [الإنسان: 16] وقمطريرا [الإنسان: 10] وزمهريرا [الإنسان: 13]

ومنيرا [الفرقان: 61] ومستطيرا [الإنسان: 7] .

واختلفوا في هذا كله عن الأزرق: فرققه جماعة وصلا ووقفا على الأصل، وهذا مذهب صاحب «العنوان» وشيخه عبد الجبار، وأبى الحسن بن غلبون، وأبى معشر الطبرى، وغيرهم، وهو أحد الوجهين في «الكافى» وبه قرأ الدانى على أبى الحسن، وهو القياس.

وفخم آخرون ذلك كله للتنوين الذي لحقه، فكأن الكلمة نقلت بذلك، ولم يستثنوا من ذلك [شيئا] ، وهذا مذهب أبى طاهر بن أبى هاشم وعبد المنعم والهذلى وغيرهم.

وذهب الجمهور إلى التفصيل بين ذكرا [البقرة: 200] فيفخم، وبين غيره فيرقق، وقد تقدم.

ثم اختلف هؤلاء الجمهور في غير ذكرا [البقرة: 200] وبابه، فرققه بعضهم في الحالين، وهذا مذهب الدانى وشيخيه أبى الفتح، وابن خاقان، وبه قرأ عليهما، ومذهب ابن بليمة، وابن الفحام، والشاطبى، وغيرهم.

وفخمه الآخرون وصلا؛ لأجل التنوين، ورققوه وقفا، وهو مذهب ابن سفيان والمهدوى، والوجهان في «الكافى» .

وقرأ صاحب «التجريد» بالترقيق على عبد الباقى عن قراءته على أبيه في أحد الوجهين.

تنبيه: