حتى احتاجوا فِي الإقلاع عن ذلك والأخذ فِي خلاف حالهم إلى التعمل والعلاج، وكذا قيل لمن ألف الطاعات وارتاض لالتزامها:"لا تتبعواخطوات الشيطان"لإلفة نفوسهم الطاعات حتى انهم وقعت منهم مخالفة فبتعمل وعلاج لأنها خلاف المألوف فتأمل ما يرد هذا فإنه يوضح بعضه، وإذا تقرر هذا فتأمل ما بين القضيتين، فأقول: لما تقدم فِي آية البقرة قوله تعالى:"وقلنا يآدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما"إلى قوله:"فمن تبع هداى"ولم يرد فيها مما كان من إبليس سوى ما أخبر به تعالى عنه من قوله:"فأزلهما الشيطان عنها"من غير تعرض لكيفية تناوله ما فعل ولا ابداء علة ولا كبير معالجة ناسب هذا:"تبع"، ولما ورد فِي آية طه ذكر الكيفية فِي إغوائه بقوله له:"هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى"وقد حصل فِي هذا الإشارة إلى ما بسط من قوله فِي الأعراف:"ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين"وقسمه على ذلك فكان هذه كله قد تحصل مذكورا فِي آية طه بما تضمنته من الإشارة إليه، فأفهمت الآية قوة كيد اللعين واستحكام حيلته حتى احتنك الكثير من ذريته وحملهم على عبادة الطواغيت وتلقت النفوس المتعاقبة ذلك منه بقبول فصار تمييز الحق لا يحصل إلا بمعالجة وتعمل فناسبه فمن اتبع كما ناسب ما تقدم فِي آية البقرة فمن تبع، من حيث لم يبسك فيها من كيد اللعين ما بسط فِي آية طه فورد كل على ما يناسب معنى ونظما وإيجازا وإطالة بإطالة ثم إذا لحظ الترتيب فالجارى على رعية تقديم ما هو الأصل وتأخير ما هو الفرع فقيل فِي آية البقرة: فمن تبع وفى آية طه: فمن اتبع، وحصل رعي الوجوه الثلاثة ووضح أنه مقتضى النظم والله أعلم بما أراد. انتهى انتهى. {ملاك التأويل صـ 30 - 32}