ومنه قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمْ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنْ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} .تساوقت للعنت دلالات متعددة، فهو الفجور، والزنا وما يترتب عليه من إثم عظيم يعاقب عليه في الآخرة، وهو الهلاك أيضا من جراء الوقوع في مزالق الشهوة.

ولا يرفض السياق إشارة (العنت) إلى الذل والضعف، وربما تقادم العمر وصولا إلى ضعف العقل ورداءة الحال. وقريب من هذا استعمال لفظه في سياق المرض والتطبب، جاء في الحديث: (( ايما طبيب تطبب ولم يعرف بالطب فاعنت فهو ضامن ) )أي أنه (( أضر المريض وافسده ) )فتسبب في زيادة ضعفه.

ويستفاد من (العنت) في سياق العلاقة بالمرأة التي تتكلم عليها الآية المباركة، أن هذه العلاقة علاقة (مهينة) ؛ ذلك أنها تقود إلى الترخص والخضوع - وهذا ما يوحي به اللفظ أيضا ـ بازاء المرأة وصولا إلى ما يطلبه الرجل منها.

الثاني: النسل (القرابة) .

أ ـ الأولاد

(البَنُون)

الابن: اعم من الولد، إذ يصدق على من يولد لك، وعلى من تتخذه ولدا من غير صلبك. وهذا المعنى مرتبط بمفهوم الأب، إذ يستعمل مع (( كل من كان سببا في إيجاد شيء أو إصلاحه وظهوره ) ). فالوالد، والجد، والعم أب في العربية منظور فيه إلى الرعاية وجلب النفع.