والتناسب بين المجال المعرفي والمنهج العلمي المستخدم مهمٌّ في ضبط القدرات المعرفية؛ فلكل جانب علميٍّ منهجُه المناسب لسبر أغواره، وفهْم دقائقه، وهذا مبيَّن في: {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} [الزخرف: 19] ، فإما أن المشركين كانوا مع الله حالَ خلقِه للملائكة، ورأَوْا ذاك رأي العين، فنقلوه إلى الناس، أو أنهم رأَوُا الملائكة فعلموا أنهم إناث! فإذا انتفى الأمران، فادِّعاؤهم باطل، لا أساس يرتكز عليه؛ لأن الملائكة من عالم الغيب، وهم من عالم الشهادة، ولا يملكون وسائلَ الاتصال بعالم الغيب. انتهى انتهى {العلم في القرآن الكريم، للدكتور/ بليل عبد الكريم} ...

الهوامش:

[1] "جمهرة اللغة"، ابن دريد، ج 3، ص 139.

[2] "العين"، أبو عبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي، تح: مهدي المخزومي، إبراهيم السامرائي، مؤسسة الأعلمي، بيروت، ط (1) ، 1988، ج 2، ص 152.

[3] "مقاييس اللغة"، ابن فارس، ج 4، ص 109.

[4] "مجمل اللغة"، ابن فارس، ج 3، ص 624.

[5] "معجم ألفاظ العلم والمعرفة"، عادل زاير، ص 42.

[6] "الكليات"، الكفوي، ص 610.

[7] "زاد المسير"، ابن الجوزي، ص 93.

[8] "المفردات"، الراغب، ص 347.

[9] "الكليات"، الكفوي، ص 611.

[10] "الخصائص"، لابن جني.

[11] "المفردات"، الراغب، ص 343.

[12] "التعريفات"، الجرجاني، ص 200.

[13] "كشاف اصطلاحات الفنون"، التهانوي، ج 4، ص 1055.

[14] "الأسماء والصفات"، البيهقي، ص 123.

[15] "نظرية المعرفة بين القرآن والفلسفة"، راجح الكردي، ص 44.

[16] "التحقيقات والتنقيحات السلفيات على متن الورقات"، أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، دار الإمام مالك، أبو ظبي، ط (1) ، 2005، ص 95.

[17] "الرد على المنطقيين"، ابن تيمية، ص 17.

[18] أبعاد العلم في القرآن تشمل كلام الله - تعالى - وصفاته وأفعاله، وميداني الشهادة والغيب.

[19] "سلسلة الأحاديث الصحيحة"، محمد ناصر الدين الألباني، مراجعة: أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، مكتبة المعارف: الرياض، ط (1) ، 2004، ح 342.

[20] "التحقيقات على متن الورقات"، مشهور آل سلمان، ص (97 - 98) .

[21] "إعلام الموقعين عن رب العالمين"، ابن قيم الجوزية، تح: أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن الجوزي، الدمام، ط (1) ، 2003، ج 1، ص 354.

[22] "روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه"، موفق الدين بن قدامة المقدسي، تح: عبدالكريم بن علي بن محمد النملة، مكتبة الرشد ناشرون: الرياض، ط (7) ، 2004، ج 1، ص 347.

[23] "المعرفة في نظر القرآن"، محمد البهشتي، ص 82.

[24] "المفردات"، الراغب، ص 247.

[25] "الكليات"، الكفوي، ص 67.

[26] "مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين"، شمس الدين محمد بن القيم، تح: حامد الفقي، دار الكتاب العربي: بيروت، ط (2) ، 1972، ص (37 - 50) .

[27] "الموضوعية في العلوم التربوية"، عبدالرحمن صالح، دار المنار: جدة، ط (1) ، 1407، ص 6.

[28] "الموضوعية في العلوم الطبيعية"، حمدان الصوفي، ص أ.

[29] "فصول في التفكير الموضوعي"، عبدالكريم بكار، ص 51.

[30] "منهجية البحث العلمي وضوابطه في الإسلام"، حلمي صابر، ص 147.

[31] "الرسول والعلم"، يوسف القرضاوي، دار الصحوة: القاهرة، دت، ص 63.

[32] "جامع البيان"، الطبري، ج 8، ص 79.

[33] "تفسير القرآن العظيم"، ابن كثير، ج 4، ص 182.

[34] "الجامع لأحكام القرآن"، القرطبي، ج 16، ص (182 - 183) .

[35] "منهجية البحث العلمي وضوابطه في الإسلام"، حلمي صابر، ص (129 - 130) .

[36] "فصول في التفكير الموضوعي"، عبدالكريم بكار، ص 260.

[37] "منهجية التفكير العلمي"، خليل الحدري، ص 239.

[38] "أضواء البيان"، الشنقيطي، ج 7، ص 637.

[39] "تيسير الكريم الرحمن"، السعدي، ص 47.