وقال فِي الرذيلة: (إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا) .

فجعل منازل الإيمان ومنازل التقوى ثلاثة كما ترى، فهذه اثنتا عشرة فِي ثلاثة تكون ستة وثلاثين.

وكل واحدة من هذه الستة والثلاثين إما أن يتوصل إليها الإنسان من طريق الاجتباء، أو من طريق الهداية. والاجتباء للأنبياء ومن يليهم من الأولياء وهو: إيثار الله تعالى بعض عباده بفيض إلهي وتأتيهم الحكمة بلا سعي منهم، وعلى هذا قوله: (وكذلك يجتبيك ربك)

وقوله: (ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء) .

والاهتداء: للحكماء والعلماء، وهو توفيق الله تعالى العبد ليطلب بسعيه وجهده الحكمة فيتحصل له منها بقدر ما يتحمل من المشقة.

وإياهما عني بقوله تعالى: (الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب(13)

وقوله تعالى: (وممن هدينا واجتبينا) .

فهذه اثنتان وسبعون درجة لا يمكن الزيادة عليها ولا النقصان عنها، ذلك ما ورد من الأخبار فليس بخارج عنها والله الموفق:

فمما هو من جملة العبادة قوله - صلى الله عليه وسلم -:"الوضوء شطر الإيمان"،

الصلاة من فرغ لها قلبه وأقامها بحدودها ووقتها وسننها"."

ومما هو من مكارم الشريعة قوله - صلى الله عليه وسلم -:"الحياء من الإيمان"، وقال:"لايجتمع شح وإيمان فِي قلب عبد"، وقوله - صلى الله عليه وسلم -:"ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان:"

الإنفاق من الإقتار، وإنصاف المؤمن من نفسه، وبذل السلام"، وقوله عليه الصلاة والسلام:"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله"، وقوله - صلى الله عليه وسلم - لأناس من أصحابه:"ما إيمانكم،"فقالوا: نصبر على البلاء، ونشكر فِي الرخاء، ونرضى بالقضاء. فقال - صلى الله عليه وسلم -:"مؤمنون ورب الكعبة"."

في أنواع الجهل:

الإنسان فِي الجهل على أربع منازل: