فالجواب: أن هذا الإيراد أوردته أم المؤمنين زينب رضي الله عنها على النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال:"ويل للعرب من شر قد اقترب"؛ قالت: أنهلك وفينا الصالحون؟! قال صلى الله عليه وسلم:"نعم، إذا كثر الخبث"؛ وقوله صلى الله عليه وسلم"إذا كثر الخبث"يشمل معنيين: -

أحدهما: أن يكثر الخبث في العاملين بحيث يكون عامة الناس على هذا الوصف -

والثاني: أن يكثر فعل الخبث بأنواعه من فئة قليلة، لكن لا

تقوم الفئة الصالحة بإنكاره؛ فمثلاً إذا كثر الكفار في أرض كان ذلك سبباً للشر، والبلاء؛ لأن الكفار نجس؛ فكثرتهم كثرة خبث؛ وإذا كثرت أفعال المعاصي كان ذلك سبباً أيضاً للشر، والبلاء؛ لأن المعاصي خبث -

5 -ومن فوائد الآية: أن هؤلاء الذين اعترضوا على الله فيما ضرب من الأمثال، ونقضوا عهده، وقطعوا ما أمر الله به أن يوصل، وأفسدوا في الأرض هم الخاسرون - وإن ظنوا أنهم يحسنون صنعاً -

القرآن

(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (البقرة: 28)

التفسير:

{28} قوله تعالى: {كيف تكفرون بالله -} : الاستفهام هنا للإنكار، والتعجيب؛ والكفر بالله هو الإنكار، والتكذيب مأخوذ من: كَفَر الشيء: إذا ستره؛ ومنه الكُفُرّى: لغلاف طلع النخل؛ والمعنى: كيف تجحدونه، وتكذبون به، وتستكبرون عن عبادته، وتنكرون البعث مع أنكم تعلمون نشأتكم؟! -

قوله تعالى: {وكنتم أمواتاً} : وذلك: قبل نفخ الروح في الإنسان هو ميت؛ جماد؛ {فأحياكم} أي بنفخ الروح؛ {ثم يميتكم} ثانية؛ وذلك بعد أن يخرج إلى الدنيا؛ {ثم يحييكم} الحياة الآخرة التي لا موت بعدها؛ {ثم إليه ترجعون} : بعد الإحياء الثاني ترجعون إلى الله، فينبئكم بأعمالكم، ويجازيكم عليها -

الفوائد:

-1 من فوائد الآية: شدة الإنكار حتى يصل إلى حد التعجب ممن يكفر وهو يعلم حاله، ومآله -