1 -همزة التسوية هي الواقعة بين سواء وبعد ما أبالي وما أدري وليت شعري وضابطها: أنها الهمزة التي تدخل على جملة يصح حلول المصدر محلها كما تقدم.

2 -أم: لها حالان:

آ - متصلة وهي منحصرة فِي نوعين وذلك لأنها إما أن تتقدّم عليها همزة التسوية كما فِي الآية أو همزة يطلب بها التّعيين نحو:

أزيد فِي الدّار أم عمرو؟ وسميت متصلة لأن ما قبلها وما بعدها لا يستغنى بأحدهما عن الآخر وتسمى أيضا معادلة لمعادلتها الهمزة فِي النوع الأول إذ كلتاهما تفيد التسوية.

ب - منقطعة وهي المسبوقة بالخبر المحض نحو قوله تعالى:

"تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه"وسميت منقطعة لانقطاع ما بعدها عما قبلها فكل منهما كلام مستقل لا ارتباط له بالآخر.

[سورة البقرة (2) : الآيات 8 إلى 10]

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (10)

اللغة:

(النَّاسِ) اسم جمع لا واحد له من لفظه ومادّته عند سيبويه والفراء همزة ونون وسين ، وحذفت همزته شذوذا وأصله أناس وقد نطق القرآن بهذا الأصل قال تعالى:"يوم ندعو كلّ أناس بإمامهم"، وذهب الكسائيّ إلى أن مادته نون وواو وسين مشتقّ من النّوس وهو الحركة يقال: ناس ينوس نوسا والنّوس تذبذب الشيء فِي الهواء ومنه نوس القرط فِي الأذن وسمّي أبو نواس بذلك لأن ذؤابتين كاتنا تنوسان عند أذنيه واسمه الحقيقي الحسن بن هانيء ، وإنما أطلنا فِي هذا البحث لأن بعض المعاجم الحديثة خلط فِي أصله فأورده فِي مادة أنس وبعضها أورده فِي مادة نوس وأضاعوا بذلك الطالب والمراجع فِي متاهات لا منافذ منها.