وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا عطف على الجملة السابقة على ما جرت به العادة الالهية من تشفيع الترهيب بالترغيب وبالعكس لا عطف الفعل نفسه حتى يطلب المشاكلة أو على فاتّقوا يعنى فامنوا فاتقوا النار واستبشروا بالجنة ولم يخاطبهم بالبشارة صريحا تفخيما لشأنهم بعد الايمان والتقوى وإيذانا بانهم احقّاء ان يبشروا ويهنئوا - والبشارة الخير السّارّ - واما قوله تعالى فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ - فعلى التهكم وقيل يستعمل في الخير والشر لكن في الخير اغلب وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وهي من الصفات الغالبة الجارية مجرى الأسماء والأعمال الصالحة ما حسّنه الشرع - وتأنيث الصالحات على تأويل الخصلة - قال البغوي قال معاذ رض - العمل الصالح الذي فيه اربعة أشياء العلم والنية والصبر والإخلاص - وقال عثمان بن عفان وعملوا الصّلحت أي أخلصوا الأعمال عن الرياء - وفيه دليل على ان الأعمال خارج عن الإيمان - واشعار