وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"من قال: سبحان الله غرست له شجرة في الجنة، ومن"

قال: الحمد لله فكذلك، ومن قال: الله أكبر فكذلك، ومن قال: لا إله إلا الله فكذلك،

ومن صلى اثنتي عشرة ركعة من غير الفريضة في يوم وليلة بُني له قصر في الجنة""

وهذا كثير لمن يتبعه.

قوله - جلَّ جلالُه - في أهل الجنة:(كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا

مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا)أشبه وجود كل شيء خالفه، إذ كان الخالف

مثلاً للذاهب، وقد يكون الشبه بين موجودات ما هنالك، وبين موجودات هَاهُنَا

كالرمانة مثلاً والتفاحة من تلك تعلم بأنها رمانة وتفاحة، وكما يعلمون فيما هنالك

نساء من نساء عهدهن فيما هنا، هذا مع تحصيل العلم ببعد البون، فافهم.

فالثمرة يجنيها جانيها في الجنة، يخلف الله - جلَّ جلالُه - مثلها مكانها دون زمان،

كالمستقي بالإناء من النهر فإنه يخلف المأخوذ مكانه مثله لا في زمان.

آية ذلك: ما يخلفه الله تعالى في هذا الدار من العَرض بعد العَرض والأجزاء

بعد الأجزاء، وقد تقدم ذكر ذلك، فْثبتت على ذلك الأجسام والأشكال والصور

والهيئات، حتى يظن الغافل بل يرتاب أكثر العقلاء غير الموفقين في الفكر، والنظر

في تحقيق وجود ذلك وببعده، وكلا إن اللَّه هو الخلاق العليم أبدًا على الدوام في

هذه وفي تلك.

وخصَّ الدار الآخرة بحكم الخلود، لذلك أعقب - جلَّ جلالُه - بقوله الحق:(وَهُمْ فِيهَا

خَالِدُونَ)هذا حكم منه لازم لكل موجود من الأجسام والأرضين

والسماوات والأفلاك إلى غير ذلك، وأما الدنيا ففارقت في ذلك الآخرة في بعض

الموجودات، كالثمرات وأشباهها.

فالآخرة يخلف فيها المثل المثل دون زمان، والدنيا على المهل، وفي أوقات

وآناء محدودة، فكذلك تشابهت الثمرات في حقهم حتى قالوا:(هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا

مِنْ قَبْلُ).

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"عرضت عليَّ الجنة، فمرت عليَّ منها خصلة عنب - وفي"

أخرى:"قطف عنب"- فأهويت لآخذه ففاتني، ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت

الدنيا"."