في الوجودين في مجمل هذا وتفصيله، ومجمل هذا وتفصيله.

وقد تقدم من ذكر هذا إشارة في صدر الكتاب"الإرشاد"وإن الله - جلَّ جلالُه - وتعالى

علاؤه وشأنه نظمه على إحكام معاقد صنعه الحكيم معاقده ومعاطفه ودلالة الصغير

منه دلالة الكبير، ومناب البعض من هذا وهذا مناب الكل، وجمع جميعه في جزء

من أجزائه.

(فصل)

اتصف - جلَّ جلالُه - وتعالى علاؤه وشأنه بالإنعام والإحسان إلى عباده، وبالقدرة على

إرسال رسول كريم آتٍ بضروب من الإعجاز، وعلى تنزيل كتاب عظيم معجز

للإنس والجن، منزلاً من كلام الخالق - جلَّ جلالُه - إلى تلاوة المحدثين وقراءة المخلوقين

بواسطة الروح والملك - عليهم السلام - محفوظًا من النسيان محفوظًا من

الاختلاف والتبديل، مصدقا لما بين يديه من كتاب ورسول مفصلاً من الكتاب

المبين الذي لا ريب فيه، كما قال تبارك وتعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى

عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1) .

ولا يكون كذلك إلا بما فيه من صدق الإخبار عن الغيوب، والإنباء عن

موجودات الآخرة، ووصف الجزأين في العاجل والآجل، ولا يكون كذلك إلا

محفوظًا من شوائب النفوس محروسًا من إلقاء الشيطان معصومًا من الوسواس

والكذب والظن المرتاب به والتخييل كما قال جل قوله: (وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ(210)

وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ (211) . إلى آخر السورة.

وقال: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا(26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ

يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا).

وقال: (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ(44) . المعنى إلى آخره حيث

وقع.

وقال تعالى:(قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى

إِلَيَّ)هذا إلى قوله: (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى(3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) .

فصل

سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كيف يأتيك الوحي يا رسول الله؟ قال:"أحيانًا يأتيني في"