ان يقال: فأتوا بمثل تمام القرآن بحقائقه وعلومه واخباراته الغيبية مع نظمه العالي من شخص امّي !

وثانيتها: أن يقال:

ان لم تفعلوا كذا فأتوا بها مفتريات لكن بنظم بليغ مثله.

وثالثتها: أن يقال:

ان لم تفعلوا هكذا أيضاً فأتوا بمقدار عشر سور.

ورابعتها:

انه أن لم تقتدروا عليه أيضاً فلا أقلّ من أن تأتوا بقدر سورة طويلة.

وخامستها:

انه أن لم يتسير لكم هذا أيضاً فأتوا بمقدار سورة مطلقا ولو أقصر كـ انا اعطيناك من شخص اميّ مثله.

وسادستها:

انه أن لم يمكنكم الإِتيان من اميّ فأتوا من عالم ماهر وكاتب حاذق.

وسابعتها:

انه أن تعسر عليكم هذا أيضاً فليعاون بعضكم بعضا على الإتيان.

وثامنتها:

انه أن لم تفعلوا فاستعينوا بكافة الإِنس والجن واستمدوا من مجموع نتائج تلاحق افكارهم من آدم إلى قيام الساعة ، ونتائج افكارهم هي مابين ايديكم من هؤلاء الكتب على الأسلوب العربي مع شوق التقليد وعناد المعارضة ؛ ففضلاً عن أهل التحقيق لو تصفحها مَنْ له أدنى مسكة ولو جاهل لقال: ليس فيها مثله ، فإما هو تحت الكل وهو باطل بالاتفاق وأما فوق الكل وهو المطلوب كما مر آنفاً. نعم ، لم يعارض فِي ثلاثة عشر عصراً هكذا مرّ الزمان ، وهكذا يمرّ إلى يوم القيامة.

وتاسعتها:

ان يقال لا تتحججوا بان ليس لنا شهداء وانتم لا تشهدون لنا. ألا فادعوا شهداءَكم والمتعصبين لكم فليراجعوا وجدانهم هل يتجاسرون على تصديق دعواكم المعارضة.