ما خاط لك ذلك الزمان من الأفكار ، ثم انظر فِي تلك الصحراء الوسيعة!. فأول ما يتجلى لعينك: انك ترى إنسانا وحيدا لا معين له ولا سلطنة يبارز الدنيا برأسه.. ويهجم على العموم.. وحمل على كاهله حقيقة اجلّ من كرة الأرض.. وأخذ بيده شريعة هي كافلة لسعادة الناس كافة.. وتلك الشريعة كأنها زبدة وخلاصة من جميع العلوم الإلهية والفنون الحقيقية.. وتلك الشريعة ذات حياة لا كاللباس بل كالجلد ، تتوسع بنموّ استعداد البشر وتثمر سعادة الدارين ، وتنظم أحوال نوع الإنسان كأهل مجلس واحد. فإن سُئلتْ قوانينُها من اين إلى اين ؟ لقالت بلسان اعجازها: نجئ من الكلام الأزليّ ونرافق فكر البشر إلى الأبد ، فبعد قطع هذه الدنيا نفارق صورةً من جهة التكليف ولكن نرافق دائما بمعنوياتنا وأسرارنا فنغذي روحهم ونصير دليلهم.. فيا هذا أفلا يتلو عليك ما شاهدت الأمرَ التعجيزيَّ فِي (فأتوا بسورة من مثله.. فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا) ..الخ.
ثم اعلم أن آية (وان كنتم فِي ريب مما نزلنا) ...الخ: تشير إلى أن ناساً - بسبب الغفلة عن مقصود الشارع فِي ارشاد الجمهور وجهلهم بلزوم كون الإرشاد بنسبة استعداد الأفكار - وقعوا فِي شكوك وريوب منبعها ثلاثة أمور:
احدها: انهم يقولون: وجود المتشابهات والمشكلات فِي القرآن الكريم منافٍ لإعجازه المؤسس على البلاغة المبنية على ظهور البيان ووضوحِ الإفادة.
والثاني: انهم يقولون: أن القرآن الكريم اطلق وأبهمَ فِي حقائق الخِلقة وفنون الكائنات مع انه مناف لمسلك التعليم والارشاد.
والثالث: انهم يقولون: أن بعض ظواهر القرآن الكريم اميل إلى خلاف الدليل العقلي فيحتمل خلاف الواقع وهو مخالف لصدقه.
الجواب - وبالله التوفيق - أيها المشككون اعلموا!. أن ما تتصورونه سبباً للنقص انما هو شواهد صدق على سر إعجاز القرآن الكريم.
أما الجواب عن الريب الأول وهو وجود المتشابهات والمشكلات: