... ولقد كانت هذه التوجيهات كلها لونا من التربية لهذه الأمة، لتوسيع آفاقها، وإعدادها لرسالتها، لكيلا تنحصر فِي ذاتها، فضلا عن أن تنحصر فِي قبيلة أو عرق أو لون أو جنس أو لغة أو أرض - وإنما تتعامل مع (( الإنسان ) )من حيث هو إنسان ملتزمة فِي الوقت ذاته بالمعيار الربانى. (( إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) ) (1) .

* * *... وهناك دروس أخرى تأتى من خلال التقديم والتأخير فِي السياق نضرب لها الأمثلة الآتية:

(1) (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) ) (2) .

يلاحظ فِي سياق الآية أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قدم - لفظا - عن الإيمان بالله. والإيمان بالله لا يتقدم عليه شىء. تلك بديهية من بدهيات العقيدة. والمتدبر لكتاب الله يدرك التركيز الشديد فِي القرآن كله على هذه القضية، وأنها محور العقيدة، ومحور الدعوة، ومحور الرسالة التي أرسل بها الرسل جميعا إلى أقوامهم. فما معنى تقديم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - لفظا - فِي الآية على الإيمان بالله؟

معناه أولاً أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شيء مهم فِي ذاته. يبلغ من أهميته أن يقدم - لفظا - على الإيمان بالله.

ومعناه كذلك أن حقيقة هذا الدين لا ترسخ فِي الأرض إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى إن خيرية هذه الأمة تتقرر - أول ما تقرر - بكونها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.

ويؤكد هذه الأهمية أن الأمة التي تقاعست عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنت فِي كتاب الله: (( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون(78) كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون )) (3) .

(1) سورة الحجرات: 13

(2) سورة آل عمران: 11.

(3) سورة المائدة: 78 ، 79