(( كذبت قوم نوح المرسلين(105) إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون (106) إنى لكم رسول أمين (107) فأتقوا الله وأطيعون (108) وما أسألكم عليه من أجر إن أجرى إلا على رب العالمين (109) فاتقوا الله وأطيعون (110) قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون (111) قال وما علمي بما كانوا يعملون (112) إن حسابهم إلا على ربى لو تشعرون (113) وما أنا بطارد المؤمنين (114) إن أنا إلا نذير مبين (115) قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين (116) قال رب إن قومى كذبون (117) فافتح بينى وبينهم فتحا ونجنى ومن معى من المؤمنين (118) فأنجيناه ومن معه فِي الفلك المشحون (119) ثم أغرقنا بعد الباقين (120) إن فِي ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين (121) وإن ربك لهو العزيز الرحيم )) (2) .

إنها قصة واحدة 00 قصة نوح مع قومه، وجدالهم معه، وردوده عليهم، وتكذيبهم له، وإغراقهم فِي النهاية ونجاة المؤمنين .

ولكن هل هي واحدة فِي السرد القرآني، أم إنها صور متعددة وإن تشابهت فِي عمومياتها، وفى بدئها وفى نهايتها؟

إن اختلاف الصور فِي طرق السرد المختلفة هو فِي ذاته جمال، لأنه يعطى فِي كل مرة جوا مختلفا للقصة فِي نفس القارئ، والسامع، فكأنها قصة جديدة، مع أن الأشخاص هم هم، والوقائع هي هي فِي النهاية .

ولكن القصص فِي القرآن لا يرد لمجرد القصص، وإن كان مشتملا من الناحية الفنية الجمالية على عناصر الجمال الفنى التي تجعل له مدخلا لطيفا إلى النفس، فيكون أبلغ تأثيرا فيها، مما لو كان مجرد فكرة أو قضية تخاطب العقل وحده ولا تخاطب الوجدان .

ولكن الروعة فِي هذا القصص أنه - مع جماله الفنى - يؤدى هدفا دعويا مما يشتمل عليه كتاب الدعوة الأعظم، فِي تناسق كامل بين الهدف الدعوى والجمال الفنى .. وإذ كانت الأهداف الدعوية كثيرة ومتعددة ومختلفة، يجيء القصص القرآني فِي صورة مختلفة فِي كل مرة، متناسقة مع الهدف المقصود من إيراد القصة، مع توافر الجمال الفنى فِي كل مرة 0